（五）巴西萊送王過約但河（十九31-39）

本段又回到了對大衛過約但河的敘述。在記述了在耶路撒冷與米非波設的會面後，記下了大衛與他的東道主巴西萊分手的事件。

八十歲的基列人巴西萊也在護送王的行列中，要送王過約旦河，他「就與王一同過了約旦河。」（31節）他沒有富人的傲慢，曾慰問過處在困境的大衛（32節），並沒有期望得到施恩或賞賜，他的善行只是幫助需要幫助的人。

「與王一同」:陪同客人在他的行程上走一段路大概是一種禮貌。巴西萊證明自己是一個和善的人，並且是一個仁慈寬厚的東道主。此外，他還證明了自己對大衛的忠誠。

大衛邀請他一起去耶路撒冷，想要供養他的晚年，巴西來婉拒了，他委婉的說自己已經老邁，什麼事都不能引起興趣。吃喝都嘗不出味道；也聽不見男女歌手的聲音。只會成為王的累贅罷了（33-35節）。

他說「王何必賜我這樣的恩典呢？」自己不配得王這樣大的賞賜；只願陪王走一小段路，過了約旦河，然後回家，死在父母的墳墓旁吧。最後說:「這裡有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」（36-37節）

「王何必賜我這樣的恩典呢」: 巴西萊什麼都不為自己尋求。神一直恩待他，這世界上的享樂沒有什麼可以進一步尋求的。

「金罕」（37節）：關於金罕的身份沒有確實的證據，但是由於大衛吩咐所羅門要「恩待基列人巴西萊的眾子」（王上二7），似乎他是巴西萊的一個兒子。耶利米書提到「靠近伯利恆的金罕寓」（耶四十一17），由此可以推測金罕在靠近伯利恆的地方接受大衛的供應，並在那裡安了家。

平常人在這個千載難逢的機會必定有所求的，巴西萊卻輕看一切。大衛心深了解巴西萊的心意，面對忠心良善的長者，大衛也以禮相待，照他的意願成全他，接納他的兒子金罕，並且答應如將來他有任何要求必替他成全（38節）。

朋友能像這樣真誠相待實在令人羨慕。另一方面，我們看出巴西萊有過人的智慧，他寧願過平淡的鄉村生活，也不願進入宮廷招致不必要的麻煩。

於是，大衛和所有跟從他的人渡過約旦河。王吻別巴西萊，為他祝福，巴西萊就回家去了（39節）。

（六）猶大人與以色列人為王起爭論（十九40-43）

「王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半，也都送王過去。」（40節）

「以色列民的一半」: 表示以色列支派尚未到齊之意。

大衛一行渡約旦河完全由猶大支派主導，本來以色列的十個支派也早已計畫大衛的回宮事宜（參9-10節），比猶大還要熱心。但是他們有些人心裡著急，在以色列十個支派的代表還沒有全部聚集之前，就急著出來迎接大衛。

結果，引導大衛回宮事宜反而落入猶大支派的手中。北以色列因此憤怒，把猶大當作情緒發洩的對象。

北方眾支派都來見王說:「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」（41節）猶大人回答說: 「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」（42節）

「暗暗」送王：：「偷竊」、「偷走」、「拿走」。

「我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？」：意指王對猶大支派的人並沒有特別優待。

北方眾支派指責猶大支派沒有等待他們，便送大衛過河的做法，似乎是要暗示北方支派遲疑不接待大衛，因為他們才是首先發起迎接王回來的（41節）。

猶大人則提出反駁，認為他們是王的親屬，接王回來也根本沒有得著任何好處:「我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？」這句話是在暗諷以色列眾支派迎王另有目的，以致懷疑猶大人為利而搶先迎接王（42節）。

「以色列人回答猶大人說：按支派我們與王有十分的情分，在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來，不先與我們商量呢？但猶大人的話比以色列人的話更硬。」

這話的意思是: 「就算王跟你們有親屬關係，我們對大衛王卻有十倍於你們的情分。你們為什麼瞧不起我們？不要忘了，我們是最先商議請王回來的！」

「不先與我們商量」：「不成為事情首先的」。意思是以色列首先起意要請大衛回來，但最後行動卻被猶大人搶先，照說先想到的也應該要先執行（頂多是一起執行）。

「更硬」：「困難」、「苛刻」、「兇猛」。

猶大支派沒有在爭執中讓步的意思，反而爆發怒氣。以致兩者之間出現了不能挽回的衝突。

大衛爭取猶大人找他回來的努力欠缺考慮，造成以色列人覺得自己不被尊重，此處沒有提到這個分裂的下場如何，不過，後面接著發生的事件，就說明事情的嚴重性（參二十1-22）。

一個團體最大的敵人不在外面，而在團契裡面。即破壞團契的聯合，嫉妒心和競爭心，極端的利己之心比外來的挑戰更危險。因著迎接大衛過程彼此競爭的心態，以色列又一次迎來分裂的危機。

事實上，這次的危機，根本原因是以色列和猶大之間長期累積起來的嫉妒心和競爭心。這種緊張是所羅門死後南北分裂的主要原因之一。也可以看見，北國的以色列沉迷在自己的自尊心和名譽競爭之中。

《王與我們是親屬》

「猶大眾人回答以色列人說：因為王與我們是親屬。你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？」（撒下十九42）

這本來是猶大支派與北方眾支派爭論的一段話，猶大支派要抗辯他們並沒從王得到特別的好處，他們是同支派，跟王的關係比其他支派更加親密，自然應該迎接大衛王回京城。

其實這樣的爭辯是不需要的，他們只要謙卑的承認當初考慮不周，請他們原諒，一切干戈就可化為玉帛，也不至於產生後面的衝突。可惜，千金難買早知道。不過，猶大人的話對基督徒來說，是很重要的一個觀念。

王不僅是有權勢的，也是親民的（英文語系King一詞為kith（親戚）與kin（血緣關係））。這是我們主與救主最完善的說明。祂是王，因為祂得勝仇敵，祂也親自成為血肉之體，使我們與祂合一。王是我們的親屬，王與我們是親屬。

王與我們相合，實在值得我們慶幸。福音滿有奇妙的記載。祂與我們有親屬的關係在於：

1.祂的祈禱

祂教導我們向神呼求：「我們的父」，這是多麼奇妙的關係。除了我們需要祈求赦免之外，祂的心意也都在祂教導我們的禱文之內。

2.祂的體恤

我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂的饑餓與乾渴，疲倦與辛勞，受苦與受死，都使我們與祂更為親近。

3.祂的經歷

祂凡事經過試探，只是沒有犯罪。祂所經歷的事 是我們可資參考的，那試探者怎樣對付祂，也照樣對付我們。試探無法征服祂，又怎能征服我們？

祂走近孤單的兵士說：「放心，我已經有這些經歷，我與你並肩作戰，對你十分關切，我寶座的榮耀不會改變我真心的愛！」

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛邀請巴西萊做甚麼?他為何婉拒?你的感想如何?

2. 北方眾支派指責猶大支派甚麼事?猶大支派如何回應?你對這件事的感想如何?