板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
米非波設對王說、
我主我王既平平安安的回宮、
就任憑洗巴都取了、也可以。
撒母耳記下：19:30
何牧師讀經筆記
2.大衛未追究示每的罪
當王要過河的時候，示每俯伏在他面前討饒，求王饒恕他當初在大衛離開耶路撒冷時所犯悖逆的罪，不要因此加罪於他，惡念舊惡。「僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」（18-20節）
「約瑟全家」：意思是「以色列」的北方眾支派（相對於猶大）。
亞比篩氣憤地建議大衛應當處死示每（21節）。大衛不但沒答應，還指責他。大衛看透示每的為人，但覺得此時絕非報復的時刻，為要得民心，防止再有動亂的事（22節），因此便對示每顯出寬宏大量來。
於是王對示每說：「你必不死」，王就向他起誓（23節）。直到他臨終時，才囑咐所羅門要將他處死（王上二8-9）。
「洗魯雅的兒子亞比篩說：示每既咒駡耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？大衛說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」（21-22節）
「洗魯雅的兒子」:兩次使用這個句子，第一次（21節）是單數，第二次（22節）是複數，大衛雖然回答亞比篩，但同時也回答約押。
大衛一方面希望透過赦免示每來彰顯他的寬廣心胸，以獲得眾人的擁戴；一方面也宣示自己才是王，他的臣下不能再像約押一樣的支配、反對他了。也就是說，明著是拒絕亞比篩，暗地卻是向約押說話。
示每也算是識時務了，他知道大衛重新掌權時，立刻就用卑下的態度來求大衛的原諒。而且此時大部分以色列人都不知道大衛將過河，僅有猶大支派知道，而這些便雅憫人卻在猶大支派中迎接大衛過河，可見他們的機靈
（4） 米非波設向大衛辯白（十九24-30）
「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」米非波設從耶路撒冷來見王的時候，王問他：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」（24-25節）
米非波設可以說是一個忠心、善良的可憐蟲，他雖殘廢卻堅持去迎接王回來，並向王表明他的心意。
他首先解釋未能隨王離去的原因，由於他瘸腿不良於行，所以吩咐僕人洗巴預備驢，好騎著驢跟隨王，但是洗巴卻欺騙了他。洗巴又在王面前毀謗他:「然而我主我王如同上帝的使者一般。如今你看怎樣好，就怎樣行吧。」（26-27節）
米非波設又說，他沒有忘記王以前如何恩待他，對王的判斷也沒有任何怨言。王對他說:「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」（28-29節）大衛決定收回把所有掃羅產業給洗巴的前諾（參十六4），改由二人均分。
米非波設告訴大衛，既然王已經平安回宮，「就任憑洗巴都取了也可以。」（30節）
米非波設去迎接王，說王離開耶路撒冷以後，他沒有「修腳、剃鬍鬚」，這樣的裝扮，表示他刻意忽略個人儀容，這往往是因服喪的原因。當然，這樣做又可以作為米非波設無意自立為王的證據。因他若如同洗巴所說，有稱王之意，必然會刻意打扮，以表現出有王者的風采。
由於無法分辨誰是誰非，大衛決定收回把所有掃羅產業給洗巴的前諾（十六4），改由二人均分；同時也不想與洗巴完全斷絕關係。
問題探討:究竟米非波設與洗巴哪一個說的話屬實？
對於米非波設或洗巴所說的話，究竟誰是誰非，大衛並不確知，所以無法做正確的判斷，這是身為領袖的限制。聖經對這個問題也未予以解答。
不過，從米非波設的樣貌看，洗巴所說，米非波設預備稱王的話必定是謊言。大衛回答米非波設說:「你何必再提你的事呢?」可知大衛並不想再追查究竟誰是誰非。
我們可以說，因為聽了洗巴的謊言，大衛對米非波設已經有先入為主的想法，所以一下子下不了台階。
《冷暖人間》
「我豈不知今日我作以色列的王嗎？」（撒下十九22）
大衛平息了造反的風波，走向回耶路撒冷的道路，跟倉皇出都逃難的情形，大不相同了。不但跟從王凱旋的軍隊，意氣昂揚，群眾也改顏相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最熱心的，竟然是厚顏無恥的示每和洗巴！
押沙龍危機過去了。大衛仍然是耶和華所膏立的王。但他逃離了京都，在約但河外的瑪哈念設立朝廷。現在，他們不知道該如何待他。約但河東的人，覺得他的流亡政府應當回去；但是，怎樣回去？是父親繼承兒子的位？還是像征服者一樣凱旋歸來？
不過，大衛以為必須由人民請他回去比較好；否則怎樣有顏見河西的父老？總不能自己開口說：「你們從前趕我走，今天我還是回來了！」或是責問：「你們怎可叛離耶和華的受膏者？」
為了增強回去的榮耀氣勢，大衛差人去見祭司撒督和亞比亞他，示意他們動員猶大人，主動請求王回去；並轉告曾任押沙龍元帥的亞瑪撒，收編組織分散的舊部，成為各支派的常備軍，並應許他代替約押，統帥全國軍隊。
這一切政治上的運作步驟，無疑的都會增進重新團結；但主要的是大衛戰勝的事實，和他有效的統治全國的力量。注意現實的人，自然懂得其意義。於是從前離散和反對大衛的人，又再來投靠，向他獻殷勤了。
大衛自然難以忘記示每。他搖身一變，儼然成為便雅憫歡迎代表團的首領，帶領一千群眾；同他在一起的，是米非波設的舊管家洗巴，現在自己是家長了，率領十五個兒子和二十名僕人，涉過淺窄的約但河，在大衛還未渡到河西以前迎接王。
前倨後恭的示每，是來認罪求恕。洗巴是得到大衛賜他舊主原有的家產，前來獻媚。大衛剛得到國人再度接受，光復故國，最不願見的是又生事端，就暫加安撫。
可憐的米非波設也來了。「他自從王去的日子，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服」，使本就瘸腿的形像，更加狼狽。大衛相信他是被洗巴讒謗；卻叫他與洗巴均分產業：一個有心無力，一個有力無心。
想想看，如果現在基督再臨，你將如何見主呢？
–摘錄自于中旻《撒母耳記上箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.示每如何迎接大衛?大衛為何未追究他的罪?
2.米非波設如何見大衛?大衛的處理對他公平嗎?
