五、大衛返回耶路撒冷（十九1-43）

（一）約押勸諫大衛（十九1-8）

有人告訴約押，大衛王在為押沙龍悲哀哭泣，以致那天本來應當全軍勝利的歡樂都變成哀傷，因為大家聽說王在為他兒子悲哀（1-2節）。他們「暗暗的」回到城裡，好像戰場上敗退下來的隊伍那樣羞愧（3節）。

「暗暗地」：「偷走」、「偷偷地」。
本當興高采烈凱旋遊行，卻轉變成偃旗息鼓悄悄進城，好像打了敗仗的軍隊一樣。

王蒙著頭，大聲哭著說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」（4節）約押忍不住了，挺身而出向大衛直言相諫。約押指出，大衛的表現是顛倒陰陽，錯置是非，讓忠心赴死的戰士大大蒙羞。

他指責大衛侮辱了部屬，就是那些救了大衛和他的兒女妃嬪性命的人，大衛的表現真可說是: 「愛那恨你的人，恨那愛你的人」，好像寧願逆子戰勝，忠心戰士死亡一樣（5-6節）。

約押說的話是合情合理的，一群為他出生入死的人，大衛表現得一點也不感激、也不在乎他們生死，何況戰場之上死傷的一定不在少數，這樣子實在說不過去。

於是約押提出要求，「現在你當出去」，他要求大衛收拾起眼淚，給戰士們打打氣。他警告說，否則，可能所有的戰士將失去戰鬥意志，不願再效忠王，這將使大衛大禍臨頭（7節）。

「現在你當出去」：原文是「現在起來出去」。其中「起來」、「出去」都是命令式，表示約押命令大衛要出去安撫軍心。
「於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。」（8節）

「坐在城門口」: 意指公開露臉。大衛看出了約押所發尖銳責備的公義和他的忠告的智慧，因此迅速作出了回應，來到城門口就定位，他在那裡可以對他的屬下說感謝和鼓勵的話。

「以色列人」：此處是指支持押沙龍背叛的人。

「各回各家」：原文是「各回自己的帳篷」，這個片語常常用來指整個作戰體系崩潰。在押沙龍死後，他的支持者們都逃回到各自的家中了。

一段義正辭嚴的說話，將大衛王從迷惘、痛苦中喚醒過來。大衛立刻明白，恢復該有的分寸，執行王的職責，而百姓的心也被吸引回來。

約押的角色很特殊，他一面是忠心的為大衛著想，要大衛避免出現嚴重的錯誤，但另一面卻又強硬的命令大衛做事，似乎不尊重大衛的王權。

真實的人性，好像就是這樣很難用簡單文句就說明清楚。至少大衛旁邊有個約押，這對大衛來說應該是一件好事。

問題探討:可以責備上司或老闆嗎?

我們有時必須要責備上司或老闆，甚至是執政掌權的人。

約押知道，他直言頂撞大衛一定會令大衛不悅，但是他明白事情必須如此行。他告訴大衛，如果他不安撫軍隊的心，嘉獎他們奮戰的勝利，事情必定大大不妙；約押這種態度是值得效法的，因為有時我們應當直話直說。

可惜，約押可說是求仁得仁。大衛渡過危機，卻把他拉下元帥的位置。

（二）以色列人與猶大人請大衛回王宮（十九9-15）

這時候，以色列眾支派開始檢討反省，他們想起大衛過去的貢獻，「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手」，他們卻膏了押沙龍為王。既然押沙龍死了，為什麼沉默，不趕快去接大衛王回來呢（9-10節）?

大衛王派撒督和亞比亞他祭司去問猶大的長老們：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』（11-12節）

大衛也叫他們去對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！』（13節）

這時候，反而是猶大支派遲遲未有行動，因為在押沙龍叛變事件中，他們曾參與領導而自覺內咎。於是大衛為了攏絡參加押沙龍叛亂的猶大支派，做了兩個決定:

1.過祭司長說服猶大支派（11-12節）；

2.起用叛軍的將軍亞瑪撒（13節）。

大衛立亞瑪撒作元帥是精明的政治安排。首先，亞瑪撒曾經作押沙龍軍隊的元帥，立他作元帥，可以贏得叛軍的效忠。其次，以他代替約押，可以處罰約押過去所犯的錯（三26-29）。特別是違命殺害押沙龍的事。

此舉果然奏效，猶大支派再次接納大衛，迎接大衛回宮。回程上，大衛來到約旦河，遇見了猶大人；他們到吉甲來歡迎他過河（14-15節）。

問題探討:怎麼看民意?真的民意如流水嗎?

不多久以前，大多數以色列人還支持押沙龍的叛變，現在這一班百姓又要大衛回來作他們的王了。

群眾的心理真的是變幻無常，因此服從更高的道德律，遠勝過依從多數人的喜好作決定。依從聖經所定的道德原則，能幫助你不受群眾的喜好和意見所影響。

（三）示每與洗巴出迎大衛（十九16-23）

大衛結束流亡的生涯，返回耶路撒冷去，在約但河受到支持者的歡迎。勝者為王、敗者為寇乃古今不變之理。大衛回來了，各人爭相歡迎他，在歡迎的行列中可看到人生百態。

在大衛逃難時，示每辱罵、欺負大衛（十六5-8）；知道大衛凱旋回來，卻「急忙」出來迎接（16節）。他帶著便雅憫支族的一千人同來。還有掃羅家族的僕人洗巴也帶著他十五個兒子和二十個僕人一起來（17節）。

他們渡河去護送王的家眷過河，並且遵照王的意思做各樣的事（18節），卑躬屈膝的可憐相表露無遺。

《工於心計後患無窮》

「也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！』」（撒下十九13）

由於猶大支派對於戰後的態勢游移不決，大衛為了攏絡參加押沙龍叛亂的猶大支派，應允起用叛軍的將軍亞瑪撒代替約押做元帥（13節）。他心想，也許押沙龍的最高統帥亞瑪撒，已成為猶大的王（歷史上許多將軍都能夠奪到王權）。

猶大像其他支派一樣，曾經對大衛不忠，許多人可能曾支持押沙龍。大衛一定看見處境的危險，他自己的支派疏遠他，轉向另一位領袖，他發現自己似乎比較像是北部支派的王。

大衛應允提拔亞瑪撒代替約押元帥的職位，部分原因，可能是他為約押殺死押沙龍而憤怒；還有一個目的，是他表示準備向那些支持押沙龍的人報復。所以，這個決定可以說是一箭雙雕。

大衛深知人的本性，在他的統治危機的時刻，以極大地寬容應對他們近年來對他的虧欠。猶大對大衛的呼籲，作出很熱烈和積極的回應。他們再次接納大衛，決定迎接大衛回宮。甚至到吉甲來歡迎他過河。

但是，大衛在合一的大前提下無條件的寬容，也因此種下了災難的火種（參二十10）。即使大衛對殺害自己兒子的約押有所不滿，畢竟約押是鎮壓叛亂的功臣，有功無賞，是用兵大忌。

大衛撇開立下戰功的約押不顧，去立曾站在叛亂第一線的亞瑪撒為軍隊的統帥，這是大衛的不智。可見，他把人的利害關係，放在公義的統治之上。我們知道，一個人若是過分工於心計，就容易忘記神的旨意，因而走上錯謬之途。

透過今天的經文，我們思想以下問題

1. 約押勸諫大衛這件事，可看出約押怎樣的心胸?

2.大衛應允提拔亞瑪撒，他的目的為何?有何不妥?