（十三）押沙龍戰敗（十八1-8）

1.大衛囑咐軍隊寬待押沙龍（1-5節）

大衛準備作戰，將軍兵分為三隊，每隊各以一千人或一百人的單位組成，是以色列典型的軍隊編制（1節）。他把軍隊分成三隊，由約押、亞比篩和乙太分別統領（2節）。

兩軍對壘，尚未交鋒已看出兩軍的士氣截然不同。押沙龍親率士兵出戰，大衛的元帥卻不准他上陣（3節），百姓擔心領導者的安危過於自己的生命，這一點上大衛的軍隊已取得了精神上的勝利。

大衛對他們說：「你們以為怎麼好，我就怎樣行！」於是王站在城門旁邊，眾人組成百人一隊或千人一隊出發了（4節）。

其實大衛的軍隊很清楚知道，敵軍的主要目標是大衛；而且大衛當時已經年老，又愛護敵軍首領押沙龍，一起出戰反而造成累贅。在出征前，大衛特別囑咐將領們:「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」（5節）

「王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了」：顯然大衛是故意講很大聲，讓所有的軍隊都聽見。雖說是「吩咐將領」，事實上是「吩咐全軍」。

我們可以看到大衛矛盾的心情。他既要記掛戰事的進展及結果，又恐怕兒子押沙龍遇害。臨出兵前，他殷殷的叮嚀三個主帥要寬待押沙龍，這是何等令人困惑的事！

戰場是何等冷酷、血腥的地方，不是你死就是我活！彼此爭戰，當然希望能除滅敵人。既要與押沙龍對敵，又怕傷害他，這是一場甚麼戰爭呢？

2. 大衛的軍隊勝過以色列人（6-8節）

「兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。」（6節）

「以法蓮樹林」: 此處應該是在約旦河東。以法蓮的地業全部在約旦河西，不過可能也有少數以法蓮人移居到約旦河東。顯然當時的約旦河東岸還長滿樹林。

所以，這地可能位於約旦河東、雅博河兩岸山巒起伏的丘陵地帶，這裡可能是耶弗他帶領基列人打敗以法蓮人的古戰場（士十二4）。挑選這個戰場的是經驗豐富的大衛，而不是自命不凡的押沙龍，所以大衛盡可能地利用了當地的有利地形，使押沙龍人多的優勢化為烏有。

這次的戰役，明顯的是大衛王透過選定戰場（因為押沙龍的軍隊要追殺他），讓人數眾多的以色列軍隊無法集合成陣式作戰，而熟悉遊擊戰的大衛軍隊透過險峻的地形發揮獨立作戰的能力，因而獲勝。

以色列人敗在大衛的僕人面前。那日陣亡的甚多，共有二萬人（7節）。「因為在那裡四面打仗，死於樹林的，比死於刀劍的更多。」（8節）

「因為在那裡四面打仗」：原文是「戰爭蔓延到全地面」。

「死於樹林的，比死於刀劍的更多」:指亂樹叢生，枝葉纏結的林子，遍地峋嶙怪石，險巇岩穴，大半為樹叢所蔽。押沙龍自己和他的軍隊可能缺乏在這種地形中作戰的經驗，死傷累累。

（十四）押沙龍慘死（十八9-18）

押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子卻跑掉了。有個人看見，就告訴約押，約押：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」（9-11節）。

那人回答約押，就是給他一千舍客勒銀子他也不敢殺害王的兒子，因為大家都聽見王命令約押、亞比篩，和以太的話，說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』（12節）

又說，他若是膽大妄為傷害了押沙龍的性命，那時約押也不會維護他（13節）。「約押說：我不能與你留連。約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。」（14節）

「短槍」：指棍棒、杖、箭杆。

「心」: 不一定指內臟，也可以用指胸口或上腹部。

「給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。」（15節）

整個情況大概是約押先拿木棍打押沙龍，僅是讓他受重傷掉下來，接著，他的十個隨從才一起殺了押沙龍。約押為何不用刀槍直接殺他？大概是有所顧忌，怕大衛查出自己殺了押沙龍，所以用心計較，讓約沙龍的死較像是直接發生在戰場上一般。
然後，約押叫人吹號角停止攻擊；他的軍隊都回來，不再追趕以色列人（16節）。押沙龍死後，約押便按照治理頑硬悖逆之子的律法（申二十一21），「將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。」（17節）

「將他丟在一個大坑裡」:為的是拒絕給他能葬在祖墳裡的榮譽。像某種死了的野獸一樣，他的身體被扔在他被殺之樹林的一個坑裡。那就是這個驕傲而英俊的王子的結局，他把自己的利益放在他的人民、他的父親和他的神之前了。

「上頭堆起一大堆石頭」:這石堆是為警告以色列人（書七26）。這樣，對律法的破壞者留下的，只有虛無和羞恥的記號。

「押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。」（18節）

「王谷」：地點不詳，傳說即耶路撒冷城東的汲淪谷。

「一根柱」:押沙龍曾為自己豎立過一個美好昂貴的紀念碑。

「沒有兒子為我留名」：押沙龍曾有三男一女（十四27）。但是三個兒子大概在幼年就死了，神把自己祝福人的象徵—子女都早已從不義的押沙龍身邊帶走了（詩一二七3-5）。因此他沒有能保存自己名字的任何希望。

由於這些理由，押沙龍作為把自己的名譽傳給後人的方法，立碑讚揚自己的功績。如今他驕傲的碑換成羞辱的石堆，他的榮耀也淪落為羞辱。

押沙龍的死本是罪有應得的，他的逆倫本就罪惡滔天，可說是死有餘辜。從這段經文的記述可看到他生命中的矛盾：

1.人算不如天算

由於兵強馬壯、聲勢浩大，押沙龍志在必得。滿以為此次戰爭必勝無疑，誰知最後是一敗塗地，是他始料所不及的。

2.美麗與哀愁

值得炫耀過人的驕傲的頭髮，最後竟成為致命的禍害。押沙龍美麗的頭髮被樹枝纏住，導致以小丑化的方式出盡洋相，最後也因此而死於非命。

《責任》

「王囑咐約押、亞比篩、乙太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。」（撒下十八5）

聖經並沒有輕視人類的深厚情感。任何人，無論君王或普通人，都不是機械人；這的確是大衛非常深刻和實在的感受，這些事是對他的懲罰。

失去一個所深愛的兒子，對他而言，是十分悲痛的事。在結束的時候，他險些忘記自己作王的責任。

1.大衛的第一個責任是對自己。

很明顯每一個人在上帝的眼中，都是平等的，但每個人是獨特的。

大衛在領導方面，有非常特別的才幹，他在以色列中掌握獨特的地位。他的跟隨者相當正確地告訴他，他比萬人更有價值（3節）。他將勝利、和平及繁榮帶給國家；他帶來團結和統一；而比這一切更重要的是他是百姓所敬愛的焦點。

今天最相似的角色，是羅馬天主的教皇──深受尊敬和愛戴，盼望得著引導和領導，他們都是作為一種象徵，和一種真摯的父親形象。

2.他的第二個責任是對國家。

大衛為了押沙龍，險些忘記他對全國的責任。作為父親，大衛自然會捨不得自己的兒子；但作為君王而言，他需要把押沙龍看作一個普通人。

而這是一次叛亂，許多向他忠心的軍兵死於戰爭中；要團結國家，醫治出現的創傷，尚有許多的工作要做，並且也要恢復以色列的自信心。

好領袖一定要將所領導的百姓的利益，放在個人利益之上，無論後者多麼重要。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛囑咐軍隊寬待押沙龍，這件事情你怎麼評價?

2. 約押卻殺害押沙龍，這件事情你怎麼評價?