（十）大衛接獲報告渡河而逃（十七15-20）

戶篩提供給押沙龍建言以後，不知道押沙龍究竟會採取那個計謀，為了以防萬一，便透過祭司撒督和亞比亞他將兩個策略一併告訴大衛，並提醒:「今夜不可住在曠野的渡口，務要過河。免得王和跟隨他的人都被吞滅。」（15-16節）

「過河」：即過約但河到東岸。

押沙龍是一個反復無常的人，無法確定他不會改變主意去聽從亞希多弗的計謀。在這種情況下，要是大衛那晚留在曠野的平原，被追殺的時候就無路可退。

當時的情勢非常緊張，雙方都佈下諜報系統。祭司獲得戶篩通報的消息，秘密的透過打水的使女，傳信給在「隱羅結」的兩個探子（17節），沒想到還是被掃羅的眼線知道了，兩個探子就躲在「巴戶琳」一個人家裡的井裡（18-19節）。

「隱羅結」:這是耶路撒冷外面的一口井，在汲淪谷和欣嫩谷的交叉點，是基訓泉南面的一個水泉，現在叫作約伯井。

「巴戶琳」：是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。也是咒罵大衛的示每之家鄉，此地的人願意幫助大衛，是一件令人有點驚訝的事。此處和隱羅結距離大約16公里。

那人的妻子用蓋子把井口蓋好，又在上面撒了好些麥子，避免人的注意。押沙龍的部下到這家來尋索亞希瑪斯和約拿單，那家女主人謊稱說: 「他們過了河了。」這些人找不到他們，就回耶路撒冷去了（19-20節）。

逃難中的大衛有如驚弓之鳥，既無安枕之處，又不清楚有甚麼危險隨時臨到。然而，有時候苦難是會叫我們更多經歷神的，他看見神確實為他預備了很多忠心的朋友。

（十一）亞希多弗自殺（十七21-23）

除了謀臣、祭司協助他外，甚至使用了一個不知名、勇敢、鎮定和機智的婦人幫助約拿單及亞希瑪斯渡過難關，順利的將消息傳給大衛:「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」（21節）

於是大衛和他的隨從都動身渡約旦河。天亮的時候，他們全部都過去了。亞希多弗見自己的建議不被押沙龍採納，就騎上驢回家鄉去。他把自己的後事料理清楚後上吊自殺（22-23節）。

在人生的道路上，總有很多危險的事臨到，有時處境非常危殆，但神往往使信靠祂的人化險為夷。亞希多弗看出結果，知道自己的計劃失敗了，就留下遺言，便自縊而死了。自殺是神不喜悅的事，也是必追究的罪。

「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼！若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16-17）

聖經記載的其它自殺事件有亞比米勒（士九54）、參孫（士十六30）、掃羅（撒上三十一4）、心利（王上十六18）和猶大（太二十七5）。

亞希多弗獻計不成，是神聽大衛禱告的明證（參十五31）。他的死間接削弱了押沙龍的勢力。

推究他自殺的原因，可能是他以為押沙龍不再信任他而導致臉面無光，他自以為是的驕傲心態讓他不能接受這個事實。另一可能，他深知押沙龍如採用戶篩的計謀是必敗的，屆時他必受牽連，遂一死了之。

一個認識神的人選擇自殺，其實是最愚蠢的事，因為等於放棄一生所有努力的果實與恩惠，選擇直接面對神的審判。神給人最可貴的是自由意志，但是，只有生命的抉擇權由祂保留。選擇自殺，就是搶奪神的主權。

（十二）押沙龍追殺大衛（十七24-29）

大衛逃難來到瑪哈念，押沙龍和他的部隊隨後也渡過約旦河（24節）。押沙龍指派亞瑪撒作軍隊的元帥，代替約押。押沙龍和以色列人在基列一帶紮營，與大衛對峙（25-26節）。

瑪哈念是雅各回去見哥哥以掃的路上，與耶和華的武裝天軍相遇之處（創三十二1）。此處位於約旦河東，曾經是掃羅王兒子伊施波設稱王時的首都（撒下二9），此城現成為大衛避難之所。

大衛在約但河東岸集結兵力，一向與他友好的外邦亞捫人朔比（十2）、照顧過掃羅遺族米非波設的瑪吉（九4）、以前效忠掃羅家的基列雅比富戶巴西萊（十九31-40），現在都來支持大衛（27節）。

他們帶著鍋、碗、被褥，和許多不同的食物來給大衛和跟從他的人，因為他們知道大衛和跟從他的人在曠野一定是又飢渴又疲勞（28-29節）。

「朔比」: 是曾侮辱過大衛的哈嫩的（十1-5）弟弟。他與哈嫩不同，他善待大衛，理由可能是他清楚父親拿轄和大衛的關係。

「瑪吉」:是那個曾保護過約拿單瘸腿的兒子米非波設的人（參撒下九4）。瑪吉曾恩待過掃羅家，現在他也照樣恩待大衛。大衛正在收穫他恩待掃羅家後裔的報酬。

「巴西萊」:他通過一個女兒成了一個被稱為巴西萊的子孫的祭司家族的祖先（參撒下十九31-40；拉二61-63）。

大衛因著自己的罪失去了良心 （十一27）、子女（十三28-29）、王權（十五13-18）、妻妾（十六22）和臣僕（25節；十五12），現在處於生命受到威脅的緊急狀況中。

這時候，用他的力量是絕對不能扭轉絕望狀況，但神向疲乏和絕望中的大衛伸出救贖和慰問之手，恢復了他的勇氣。

當大衛最初在猶大作王時，瑪哈念是他的對頭，是掃羅的兒子伊施波設的首都（參二8）；有人可能以為以色列這裡的人，會報復大衛。相反的，這地區（稱為基列）的人迎接他時，對他很友善，並且供應食物給他的軍隊。

但他們採取這種態度沒有解釋原因，不過他們對大衛忠心這件事實，顯示他得到他們的支持，而押沙龍卻沒有。正如戶篩所盼望的，隨著時間的拖延，得到幫助的是這位年老的王，而不是那些背叛者。

讓這些人願意在外約但地區協助大衛，可能有兩個原因。 其中之一是有個人叫瑪吉，他是米非波設的朋友（參九4），他可能不忘記大衛早期對米非波設的慷慨。

第二個可能的原因，乃是外約但地區特別容易受到亞蘭從北方來的侵襲，大衛用強大的軍事行動對抗亞蘭人，無疑贏得這地區的富裕農民的擁戴。

雖然大衛有許多的過失及錯誤，但多年來他的付出，得到許多百姓的信任，而事實上現在已得到補償。好領袖為所有人的好處著想，這樣便能創出緊密的信賴和感情。

《屬靈的因果律》

「押沙龍和以色列人都安營在基列地。」（撒下十七26）

神藉著押沙龍的追趕，讓我們認識屬靈的因果律。

從拔示巴到暗嫩、押沙龍，大衛所遭遇的難處，都是之前隨從肉體、妥協罪惡所導致的惡果；從耶路撒冷到曠野、瑪哈念，大衛所得著的幫助，都是之前隨從聖靈、恩慈待人所結出的善果。

大衛從前在處理那些事情的時候，都面臨著秉公行義還是照顧親情、體貼聖靈還是體貼肉體的兩難爭戰。有時他得勝了，有時卻失敗了。現在神藉著押沙龍的追趕，把這些事情的後果全部揭露出來。

我們也常常面臨著各種兩難的爭戰：讀經還是娛樂？順從神還是順從人？堅持真理還是靈活變通？誠實無偽、甘願受損，還是隱瞞事實、暫且脫身……。

撒但和世界都很樂意提供各種體貼肉體的合理理由，但大衛卻告訴我們：「我的罪孽追上了我」（詩四十12），對罪暫時的妥協，必然會帶來更大的難處；因為罪會懷胎生子（雅一15），追著我們不放，讓我們一步步越陷越深。

因此，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼」（加六7），「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」《三國志·蜀書·先主傳》。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 亞希多弗為何自殺?對你的提醒是甚麼?

2.瑪哈念的人原是大衛的對頭，如今為何願意幫助大衛?