（五）大衛和洗巴（十六1-4）

大衛逃難之時，遇到兩個人，一個聰明，一個愚昧。聰明人知道大衛逃難不過是一時，所以設下巧計使大衛上當，並且騙取主人家的財產；愚昧的人落井下石，表面說的頭頭是道，藉機羞辱大衛，滿足自己的憤慨，卻為自己埋下禍根。

首先，我們先來看聰明人洗巴。

米非波設的僕人洗巴趁大衛一行饑渴疲憊交加的時候，「拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百面餅、一百葡萄餅、一百個夏天的果餅、一皮袋酒來迎接他。」跟大衛說:「驢是給王的家眷騎的；面餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」（1-2節）

「夏天的果餅」：「夏季水果」，不一定是「果餅」。

當大衛問到米非波設的時候，洗巴說他留在耶路撒冷，說:『以色列人今日必將我父的國歸還我。』大衛不察，信以為真，應允把已歸還米非波設的掃羅家業都給了洗巴（4節。後來發生的事看十九24-30；二十一1-14）。

洗巴等於是控告米非波設存心叛變，大衛這時顯然相信了洗巴的說法。其實在當時的狀況下，大衛也無從查證。

這裡我們可以明白:

1.邪惡的人往往很聰明，但是這聰明只用在自己的利益上。所以不僅不憐憫鄰舍的苦難，反而擅長利用機會滿足自己自私的欲望。

2.肉體、靈性的疲倦常常有礙於正確的判斷（民十四1-3），如同這時的大衛。

3.如果不以神的話時常警醒，人就容易犯錯誤（太四4-10）。

這事讓我們想起主耶穌說過的那位不義的管家，他揮霍主人的財產為自己離職後鋪路，主人就誇獎這不義的管家作事聰明，「因為今世之子、在世事之上、較比光明之子、更加聰明。」（路十六8）

可惜，聰明的人最後得到的只有在今生的富足，在永生裡卻是永遠的貧乏。

問題探討:應當如何處理謠言?

大衛誤信洗巴對米非波設的誣陷，並未細察就草率地做了決定處罰米非波設，奪去他的財產歸洗巴。

這個例子提醒我們，不要輕易相信人對別人的指責，尤其是在指控者可能會因別人的敗落而得好處的情況下。洗巴對他主人的描述，大衛應當慎思明辨，然後親自查明再作定奪。

（六）大衛容忍示每（十六5-14）

其次，我們再來看愚昧人。

1.遭遇示每的羞辱（5-8節）

之後大衛到了巴戶琳，這是橄欖山往約旦河的路上的一個地方。掃羅族基拉的兒子示每趁大衛落難時落井下石，對大衛大肆攻擊，又「拿石頭砍」大衛王和王的臣僕（5-6節）。

「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」。是便雅憫支派的村鎮，位於橄欖山東北面。

拿石頭「砍」：應該是「丟石頭」、「以石頭攻擊」。

示每咒駡說：「你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！」他指責大衛「流掃羅全家的血」，篡奪王位，罪有應得（8節）。這誹謗極具殺傷力，類似約伯的朋友定患難的約伯罪的情形（伯四7；十一6）。

「去吧！去吧！」（7節）:這句話的意思是「從立約之地出去吧！滾到外邦人地吧！」這種罵人的話對希伯來人來說，比任何咒詛都可怕。

「流掃羅全家的血」，可能是指基遍人對掃羅的後裔報仇的事件（二十一5-6）。

2.大衛忍辱（9-14節）

亞比篩實在受不了就對王說：「這死狗豈可咒駡我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」大衛阻止亞比篩，，認為不關他的事，認為他的罪孽深重應受此罵；此事或出乎神，不可報復（10節）。

又說:「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒駡吧！因為這是耶和華吩咐他的。」（11節）也許耶和華看見他所受的苦難，就施恩憐憫，以取代今天這人對他的咒罵（12節）。

大衛雖然這樣寬容，沒想到示每還是得理不饒人，「在大衛對面山坡，一面行走一面咒駡，又拿石頭砍他，拿土揚他。」王和跟隨他的眾百姓來了，非常疲乏，就在那裏歇息（13-14節）

「對面山坡」：表示示每是走在一個與大衛路線平行的路上，位於一個峽谷對面，所以他可以辱罵、拿石頭丟擲大衛。

大衛會容忍示每這樣的侮辱，應該是源自於他的罪疚感，他可能想到先知拿單對他的審判預言（參十二7-15）。不過大衛顯然是在意這次的侮辱，所以後來他命令所羅門要報復示每（參王上二8-9）。

很多時候我們會不滿環境，懷恨別人，卻很少冷靜思索事情背後真實的情況。大衛不愧為合神心意的人，他對這些打擊有更深入、更準確的看法：

（1）是神吩咐示每辱罵的，無人能抗拒（10節）。

（2）連親生子都背叛自己，又怎能怪責敵對者的憎惡辱罵呢（11節）？

（3）知道神滿有恩慈，目前雖受點苦，必然有更大的祝福隨之而來（12節）。

他因為有這個信念，便有超於常人所能忍受的能力，及超越環境的信心。

討論問題:如何面對無理的羞辱？

示每滔滔不絕地咒罵大衛，他的咒詛可說是毫無理由，因為大衛對掃羅的死毫無參與，更無責任。可是大衛卻決定默然忍受，制止戶篩以武力解決，甘心地被侮辱。

在面對不公平的抨擊時，當保持從容自若；情境可能令人痛苦難堪，情緒也可能大受激動。但是，若你不能堵住抨擊者之口，最好的方法就是不加理會。

記住一件事：相信神明白你所忍受的痛苦，如果你沒有過錯的話，祂必為你伸冤。

《在逆境順從》

「他咒駡，是因耶和華吩咐他說，你要咒駡大衛。如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」（撒下十六10）

一般人遇到逆境，常是焦躁易怒，特別是向可以對付的人發洩。只有偉大和有智慧的人，不會這樣，而要找出陷入麻煩的原因，作冷靜正確的處理。

大衛倉皇出都，過到橄欖山的東面，下約但河谷的路上，經過便雅憫支派的巴戶琳。在那裏，當掃羅的女兒米甲，被迫復歸大衛的時候，她的丈夫帕鐵，曾痛哭相送，灑了不少的眼淚。（撒下三16）現在，落難的輪到了大衛。

掃羅本族的人示每，覺得是落井下石的機會來了。他盡量使用言論自由，咒罵大衛是「流人血的壞人…現在你自取其禍」；而且在山坡上，可以居高臨下，「一面行走，一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他」（撒下十六7-8,13）。

凡是一切羞辱刺激大衛的方法，他都毫無保留的使用出來。

那時，大衛雖然處於生命的低谷，但效忠於他的勇士，都在左右，不難對付示每。亞比篩就躍躍欲試，認為割下他的頭來，是禁止他講壞話的有效方法。

大衛卻加以反對說：「他咒罵，是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛，如此，誰敢說：你為甚麼這樣行呢？」

大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩於我。」（撒下十六10-12）

大衛的這番話，今天讀來容易，但在當時說來很難。他不單是逆來順受，而是在橫逆來時，學習順從神。意思說，我實在是錯了，神今天責打我，示每不過是神所使用的杖；我豈可向責打的杖發怒呢？

如果用血氣的方法對付這人，就無異於反對主。所遭遇的是出於主，就不要自己踢跳奮鬥，結果不但治絲益棼，而且要受苦更多。相反的，他寧願自己順服主，謙卑在神的手下，仰望祂的憐憫施恩。

但在另一方面，他不是引頸受戮，而是撤退到安全地區，再行集結，策畫反攻的軍事行動。因為他知道，兒子尋索父親的性命，無論如何，是不自然的事，是違背倫理的事，絕不可能出於神的旨意。

大衛不僅解說給臣僕聽，神也是要藉以教訓我們現代的人，知道在逆境順服。

–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.洗巴如何對待逃難的大衛?從他身上你學到甚麼功課?又學到甚麼警惕?

2.示每如何對待逃難的大衛?從他身上你學到甚麼功課?又學到甚麼警惕?