2024-09-11 每日研經

2. 迦特人以太決定誓死跟隨大衛（17-23節）。

王和所有隨從離開耶路撒冷，他們在「伯．墨哈」停下來。「基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人」也都跟隨他。王問他們的領袖「以太」為何要跟隨他?因為他們都是「外邦逃來的人」，可以回去服事新王（17-19節）。

「伯墨哈」：字義是「遠方的房子」。詳細地點不明，很可能是耶路撒冷城最週邊外圍的房子。這地大概在耶京東面邊緣，靠近汲淪溪（參23）。

「基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人」：從迦特跟隨王來的六百人不是非利士迦特人，而是在大衛流浪時期就與大衛同行的600名隨從（撒上二十三13）。

「以太」:大衛30勇士之一，本來是非利士人，後歸順以色列，定居在基比亞（二十三29）。

「外邦逃來的人」：「外國人，也是離開你本地的人」。

大衛貼心地告訴他們，「你來的日子不多」，不能讓他們跟他一起四處漂流，希望他們回去。以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」（20-21節）

「你來的日子不多」: 在這裡的時間很短。這話也是出於關懷他，不忍讓他一同飄泊。

於是，大衛接納了這些人，以太的部隊，以及他們的眷屬都跟著上路。大衛和隨從的人離開的時候，當地的人民都放聲大哭。王過了汲淪溪，他的隨從也跟著過去；他們一起往曠野走（22-23節）。

押沙龍是親生兒子，卻要背叛大衛，以太是外來投奔的家臣，卻誓死忠心。大衛應該感慨良深吧！不過大衛其實也是個好長官，他也考慮以太可能的包袱，甚至鼓勵他效忠新國王。這樣的特質也很吸引人為他效忠。

眾叛親離是人生一大災難，大衛被所愛的兒子背叛，實在已足夠使他難過痛苦一生；同時更訛傳全民都歸向押沙龍，於是大衛連忙起來逃亡。他面臨這突如其來的打擊，歸根究柢是他咎由自取，也是神要管教他的一種方法。

他與拔示巴的事在他心中已經留下永遠的破口，致使他缺乏能力對付兒子有關淫亂污穢的事。所以暗嫩的錯誤，雖然使他非常忿怒，然而卻缺乏矯正他的行動，可能由於自卑或自責的心理作祟。倘若他處理得當，或許可避免這次危機。

押沙龍是基述王的外孫（撒下三3），基述王原是野蠻民族出身，他本身的特質就是城府極深。加上押沙龍逃亡時往基述去，價值觀及作風難免受到耳濡目染，凡此種種對他都有一定的影響。可是大衛不獨不懲治他的過錯，回宮後更放任他我行我素，使他有機謀反。

大衛軍中為何會有外族人嗎？

大衛軍中有許多非以色列籍的忠心勇士。從非利士迦特城而來的迦特人，顯然是大衛逃避掃羅時所交的朋友。

基利提人和比利提人都住在非利士人的境內。以色列人雖然應當除滅邪惡的仇敵，也應當歡迎對他們友善的外族人（參出二十三9；申十19），極力教導他們順服神的重要。

（四）命令撒督等人返回耶路撒冷（十五24-37）

1. 大衛要祭司回去耶路撒冷，並且要他們報信給大衛（24-29節）。

那時，撒督祭司帶著抬約櫃的利未人也來了，他們把神的約櫃放下。亞比亞他上來，直到從城裡出來的眾人都走過去了（24節）。

「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的兒以利雅撒家族, 亞倫的第十代子孫。

「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。

「撒督、亞比亞他」是兩位祭司長，他們年輕時就和大衛一起在曠野逃亡，現在和大衛一樣都老了。但他們都清楚地知道大衛是神的受膏者，所以情願放棄安逸的生活，跟隨大衛再度逃往曠野。

王要求撒督將約櫃抬回耶路撒冷去，「我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」（25-26節）

帶約櫃一同出亡是合理的，因為約櫃代表耶和華的臨在，因此被視為具有極大法力。但大衛卻看出自己若是被上帝丟棄，帶著約櫃也沒有幫助。我們自己會在意是不是有「聖物」相隨嗎？

王又對撒督說:「「你不是先見嗎？你可以安然回城。」他兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單也一到回去。並約好要在「曠野的渡口」那邊等他們的消息。他們就回耶路撒冷去了（27-29節）。

「你不是先見嗎」：原文是一個疑問詞字首再加上「看」，可能應該翻譯成「你明白嗎？」、「你了解嗎？」，而非說撒督是先知之一。

「曠野的渡口」：應該是指位於吉甲、耶利哥附近，可涉水渡過約旦河的地點。該處距離耶路撒冷約有一天的路程。原文是複數。該處有幾個渡口。

此處大衛要兩個祭司回去，並讓他們的兒子當間諜，調查押沙龍的動態。此處似乎撒督已經是領袖了，因為大衛主要是對撒督發言。

這一段看出大衛的兩種心情，一面他把自己交給神，降服在神的對付之下；一面又積極的佈置人馬，要掌握整個叛亂的局勢。或者這樣的心態才是我們面對困難時最好的心態，不完全靠自己，也不是都不努力。

《反躬自省》

「我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來。」（撒下十五25）

離國逃難是極不愉快的事，人寧願沒有這種失敗的經驗，經驗過的也感覺最好忘記。

逃難的人，自己能安全脫身，都想多裹脅人民，並且盡量搜刮資財，挾取同行，好作捲土重來的準備，就像賭徒預備翻本的心態相差不多。但大衛不是這樣。

大衛被自己的兒子篡位奪權，並且追殺，不得不倉卒流亡；他知道是出於神的管教。他躬自反省，不勉強別人對他效忠。

當他看到迦特人以太，雖然那正當是在急切用人之際，而且以太也是率兵的將才，卻對這外邦來歸的以太說：「你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流，沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」

大衛的心地是多麼寬大，多麼會為別人著想！這仿佛是拿俄米的語聲，而以太的答覆，也像是兒媳路得的迴響：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓，無論生死，王在哪裏，僕人也在那裏。」（撒下十五19-22）

可見忠貞不是逼來的，是在領袖的身上看到了神，被恩德感動，雖然明知押沙龍人多勢大，跟大衛不是平順，有艱險，有困苦，還是至死跟從。

祭司撒督和亞比亞他，率領著利未人，將約櫃抬出城外，趕上了大衛王。這表示宗教社會支持王，願意追隨他，跟他共赴國難。

誰不願意得到人民的擁護，特別是在患難之中？而且以色列人認為約櫃代表神的同在，可以顯示屬於正統，能夠號召人民景從，影響力不小，至少也討個吉利，可以打勝仗。

但大衛的想法與別人不一樣。他知道，在幾十年前，以利兩個劣子，與非利士人交戰的時候，曾抬出約櫃上陣；哪知嚇唬不倒敵人，反使約櫃被擄失陷。（撒上四3-11）

所以不在於利用迷信約櫃的靈力，號召人民，而在於神的旨意。大衛知道今日的禍患，是起因於自己，只有服在神的手下，仰望神施恩憐憫。

大衛王就對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華的眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所；倘若祂說：我不喜悅你，看哪，我在這裏，願祂憑自己的旨意待我！」（撒下十五24-26）

多麼敬畏神，不願妄挾神的名義，讓約櫃為自己的罪而飄流。

願我們效法大衛敬畏神的心，照神的旨意行事。

–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛為何要迦特人以太回去服事新王?對你的啟發是甚麼?

2.大衛使用了甚麼謀略讓自己有機會翻身?

3.默想大衛的話給你的啟示:「我若在耶和華的眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所；倘若祂說：我不喜悅你，看哪，我在這裏，願祂憑自己的旨意待我！」（撒下十五24-26）