四、押沙龍造反失敗（十五1～十八33）

（一）押沙龍取得民心（十五1-6）

押沙龍意圖謀反之心漸露，既取得大衛寬恕，第二步則為爭取民心。本段經文記載他精心的佈局，一開始大衛被蒙在鼓裡，最後知覺到為時已晚。

他的佈局動作如下:

1.壯大聲威，落實自己是一位備位儲君（1節）。

「此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。」

「車馬….五十人」：『車馬』，指用馬拖行的雙輪轎車，代表尊貴的地位；『五十人在他前頭奔走』，一種顯赫的排場。顯示君王或繼承人的地位。

當時的車是用兩匹馬拖拉。載客的小平台安裝在後軸之上，護欄高及大腿中間。此處所指的，是一種禮儀用車。這是當代最豪華的交通工具，通常包了金子，又鑲滿各種寶石。

後來亞多尼雅也用類似的排場顯示自己是王位繼承人（王上一5）。耶路撒冷不大，大衛不可能沒有注意到押沙龍的舉動，但是他放任押沙龍這樣的排場，恐怕是導致後來叛變的原因之一。

2.假裝勤政愛民，以得民心（2-4節）。

押沙龍常常早晨起來，站在「城門」的路旁，任何人有爭訟要去求王判決，押沙龍就叫他過來，關心他是「哪一城的人」?然後對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」

「城門」:城門口是進行公共交易的地方，也是士師官長們進行司法管理的地方（參創十九1）。

「哪一城的人」:這位王子是一個靈巧的政客。通過詢問問題表示他真的關心百姓的利益，並且給人留下他是一個私人朋友的印像。

「押沙龍又說：恨不得我作國中的士師，凡有爭訟求審判的，到我這裡來，我必秉公判斷。」（4節）

「作士師」:這是一種緩和說法，不說他做王，而說他做士師，其實就是有意王位之意。只要他作士師，百姓就不會被剝奪他們的權利，因為他會迅速補救這種局面。

3.假裝同情投訴者，誣指王不能秉公而行（3節下）。

「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」

「有情有理」:表示同情其理由，每個人都被一個討人喜歡的判決奉承了，因而受影響在遍地歌頌讚美押沙龍。

「沒有委人」:這是暗諷王對審判之事的疏忽與漠不關心。當然，其目的是要通過指責王在他的公職上疏忽怠慢，而激起百姓的冤屈不平感；並且暗示假如讓押沙龍作王，就能補救這種令人不滿意的狀況。

4.假臉親民，收買人心（5節）

「若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。」

「親嘴」：是「平輩互相接納的禮儀」，「叩拜」則是下對上的禮儀。

押沙龍使用了他可以藉以贏得民心的每一種詭計（6節）。

押沙龍的目的是收買人心。通過他的和藹殷勤與極端謙恭禮貌，並且通過一種裝出來的友愛樣子，他使百姓認為他是真的關心他們的福利；並且暗示要是他作了王，就會給他們一種會保證每個人都完全享受其所有權利的行政管理。

押沙龍取得民心的這一招很厲害，大家都樂意聽好聽的話，但是我們是否有能力分辨甜言蜜語背後的動機呢？每逢選舉，每個候選人選前都說「選民至上」，但事實上選後怎樣？有智慧的人總要盡力去分辨甜言蜜語背後的用心。

（二）押沙龍謀反（十五7-12）

「滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。」（7節）他的理由時當初他在基述的時候，向神許願，『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』（8節）

「四十年」：大部分的聖經學者將此處修訂為「四年」，指押沙龍回耶路撒冷四年以後。其他諸如押沙龍約四十歲、大衛作王四十年等，都有時間上的問題。

「希伯崙」：位於耶路撒冷東南30公里，此地是列祖墳墓麥比拉洞的所在地，也是大衛作猶大王之時的京城。而且此處與耶路撒冷有相當的距離，使他能夠對大衛的軍事行動有時間反應，也能集結部隊進軍耶路撒冷。此處也是押沙龍的出生地。

押沙龍離開耶路撒冷的理由是為了還六年前許的願，這是符合舊約律法的行為（利二十七1-13；民三十2；申二十三21-23）。

大衛同意押沙龍的要求，讓他前往希伯崙（9節）。沒想到他卻開始執行他的謀反行動。

1. 選希伯崙為叛變的地點，以假亂真（10節）

「押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：你們一聽見角聲就說：押沙龍在希伯崙作王了。」

大衛在遷都耶路撒冷之前，曾經在希伯崙作王七年半。押沙龍依照這個王朝傳統，在希伯崙自立為王，表示他取代了大王做王，叛亂因此可以有更大的正當性，可以有充分的證據，證明他得到猶大和北方支派雙方的支持。

2.假傳聖旨，用手段拉攏各支派，有不少人因而跟隨他（11節）。

「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。」

「誠誠實實」:直譯作：正直；即「無知地」。

「二百人」：這些人大概是顯赫家族的成員，深具影響力。這兩百人顯然變成押沙龍的人質。

從耶路撒冷去的「二百人」，可能都是身居要職的顯要人物。他們不知不覺地被當作人質，既可以壯大押沙龍的聲勢，也可以讓耶路撒冷的人心浮動，這一招非常厲害。

3.假裝敬虔愛神，誓言必事奉耶和華，又進行獻祭的事（12節）。

「押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士基羅人亞希多弗，從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。」

「獻祭」：可能一面是還願，一面是登基作王的宣示。

「亞希多弗」：字義是「我兄弟是笨蛋」。這對謀士而言，是個很諷刺的名字。他應該是拔示巴的祖父（二十三34，十一3）。

4..挖大衛牆角，攏絡大衛的謀士亞希多弗的協助（12節）。

亞希多弗是大衛的首席顧問之一，他介入押沙龍的叛亂，為之策劃，當令大衛十分傷心（參詩四十一9；五十五12-13）。

亞希多弗因大衛錯待他的孫女拔示巴的個人恩怨而與大衛疏遠了。他的兒子以連是拔示巴的父親，兩人都列為大衛30勇士之一。顯然亞希多弗是一開始就參加叛亂，很可能押沙龍的計畫都是亞希多弗幫忙擬定的。

亞希多弗無疑是叛亂陰謀的同黨，他在煽動希伯崙的叛亂中足以扮演十分重要的角色，確保為押沙龍的加冕禮所做的各種事項都準備就緒。

希伯崙是大衛開始作王時的根據地，故此他在那裏宣佈為王，使人民不虞有詐。至此，押沙龍的聲勢浩大，有一舉而得天下之氣勢。

（三）大衛逃離耶路撒冷（十五13-23）

1. 大衛為了保護京城，決定逃離耶路撒冷（13-16節）。

有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」大衛就對耶路撒冷所有跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」（13-14節）

大衛為了保存性命而逃亡，同時也恐怕留在耶路撒冷會導致全城受到攻擊，由此也可以看出大衛心目中的押沙龍是怎樣的一個人。他希望可以避免內戰和流血的衝突。

跟隨大衛的臣僕願意遵從王的安排，於是王和全家的人以及臣僕都離開，只留下十個妃嬪看守王宮。他既然留下「十個妃嬪看守宮殿」，顯然仍預期要返回耶路撒冷（15-16節）。

「十個妃嬪留在宮殿」的可能理由有二:（1）軟弱的女人們如果一同參加逃難，會帶來速度減慢等各種不便。（2）有必要保護並管理王宮的器具。

只是大衛沒有想到從小熟讀律法的押沙龍，竟然會在亞希多弗的教唆下肆無忌憚地亂倫，結果應驗了神的預言（十二11-12）。

《冰凍三尺非一日之寒》

「冰凍三尺，非一日之寒」出自東漢．王充《論衡》《狀留篇》中的句子：「故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。」後來才慢慢演變成上述句子。

這個詞一般用來形容一段關係或感情破裂，並非一日所導致。此話下一句較鮮為人知：「滴水石穿，非一日之功。」兩句話一齊看，意思就是「羅馬並非一天建成」。

很多事情也是一點一滴累積下來，勉勵大家在學習、工作或尋找人生目標時，必須用長時間探索、醞釀和努力才會成功。

押沙龍密謀作反，可以說是這句成語的寫照。大衛忽略家庭的經營，手足之間出了問又不願秉公處理，終究使問題擴大到不可收拾的局面。

當然，押沙龍也非等閒之輩，從今天的經文中我們可領悟到：

1.人心險詐、忘恩負義。

押沙龍因殺長兄而流亡在外，既然得到父親的饒恕，本應洗心革面，從此改邪歸正才是。可惜稍一安定，便想謀朝篡位了。

押沙龍的政治手腕，是以他的儀表、魅力、公正和親切去贏取百姓的心。但是這些並不是他的真心，而是假裝出來的，是有目地的假冒。許多人被他欺騙，轉而對他效忠，到後來才看出他是個邪惡的首領。

我們要仔細衡量一個政治人物，才能清楚分辨。這方面需要時間考驗，也需要真知灼見。其中一個衡量的參考，就是我們必須確知，在領袖們作風與迷人的舉止背後，是否能明智公平地處理人民的事務。

2.糟塌親情

押沙龍使盡各種欺騙手段以取得民心，他的佈局巧妙，而大衛卻被蒙在鼓裏。大衛也許還欣賞他的辛勤工作呢！另一方面大衛也感欣幸他有向耶和華還願的心（7節）。誰知他正在進行叛變前的準備工夫。

押沙龍離開耶路撒冷的理由是為了還六年前許的願，這是符合舊約律法的行為（利 二十七1-13 ；民三十2；申二十三21-23 ）。

四十年（7節）：大部分的聖經學者將此處修訂為「四年」，指押沙龍回耶路撒冷四年以後。這四年乃自押沙龍被大衛王恩准他返居耶路撒冷，在頭兩年他沒有見王（撒下十四28）；至被王接見後，他就叛變造反了。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.押沙龍選擇哪座城市作為叛變地點?裡由何在?

2.大衛為何選擇逃離耶路撒冷?對這樣的結果，你的評價如何?