板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
王的僕人約押如此行、
為要挽回這事、我主的智慧
卻如神使者的智慧、
能知世上一切事。
撒母耳記下：14:20
何牧師讀經筆記
（四）約押設計安排押沙龍回來（十四1-24）
1.約押託提哥亞婦人諷勸大衛解救逃亡的人（1-11節）
押沙龍逃到基述三年，大衛一直思念他，約押完全了解大衛的心情（1節）；但鑒於押沙龍是殺人犯，遲遲未採取勸說行動。因為按律法，故意殺人的必被治死（民三十五20-21）。
大衛既是秉公行事的人，他當然不能容許押沙龍回國，但他愛子之情連旁人都感受得到。這時候，約押主動介入這事。
他寫好了劇本，去提哥亞找到一個聰明的婦人，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人。進去見王，對王如此如此說。於是約押將當說的話教導了婦人。」（2-3節）
「提哥亞」：位於耶路撒冷南方約十五公里，也是先知阿摩司的故鄉。這個鄉鎮比較小而偏僻，因此這個婦人提出的案件即使是真的也不至於傳到耶路撒冷。
雖然婦人說的話是約押教的，但是要能夠在君王面前沒有破綻的說出，還要對答如流，不是「聰明的婦人」也做不到。
這個劇本的發展方向大概是這樣:
（1）婦人表明殺人有不得已的狀況（5-7節）
婦人提出自己的案件: 我是個「寡婦」，丈夫早就死了，「我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。」（5-6節）
婦人說到自己家庭發生的這案件，造成家族人想要殺人的兒子償命，「他們要將我剩下的炭火滅盡」，這樣她就一下失去兩個兒子，使丈夫失去傳宗接代的人（7節）。這個案件就是暗指押沙龍殺死暗嫩之事。
「炭火滅盡」:即斷絕香火，無後代之意。以色列人的律法准許死者的親屬報仇（民三十五12），但若報此血仇，這位婦人將絕後，也是以色列人極不願見的事（申二十五5-6；得二20）。
不過，她說的兒子的死與暗嫩之死具有不同的性質。前者是過失殺人，後者是故意殺人。這婦人巧妙地避開押沙龍故意殺害暗嫩的罪行不提，卻為了緩和大衛的情緒，說明狀況時，故意往有利於殺人者的方向誘導。
（2）大衛承諾保護他兒子（8節）
「王對婦人說：你回家去吧！我必為你下令。」由於婦人所說的是意外殺人的案件，情有可原，所以大衛應允保護他，禁止人對他兒子「報血仇」。大衛的承諾有點空泛，他的命令不確定是如何禁止人對他兒子「報血仇」。
（3）婦人述說自己必得承擔兒子的罪，不要牽連大衛（9節）
提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」雖然王豁免她兒子的『罪刑』，但他的『罪責』仍在，故此她表明她和她父家願意承擔罪責，不願影響到王和王位。
婦人提到的「罪」，應該是婦人面臨兩條律法：「報血仇」、「為丈夫留名」的衝突。大衛選一邊，就會「犯罪」（違反另一邊），因此婦人願意承擔這個罪名，也因此施壓給大衛要大衛直接「禁止報血仇」。
（4）大衛立下誓言不讓婦人之子被殺（10-11節）
大衛吩咐婦人回去，並沒有想要積極處理的意思（10節）。那固執的婦人表示，王這樣處理並無法解決問題，她的家人必繼續要求她兒子承擔罪責。而她也必被迫承擔這樣的罪（11節上）。
由於婦人沒有犯罪，並不需要承擔罪責，大衛承諾婦人必不受任何人干擾。婦人仍然不甘心，要王承諾保護她的兒子。由於婦人步步進逼，使大衛不得不立下誓言，「我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上」（11節下）。
「指著永生的耶和華起誓」:大衛起了一個莊嚴的誓言，說這個兒子的性命會得到保護。他現在已經以這樣一種無法撤銷的方式作出承諾了。
此處約押大概認為押沙龍還是王位繼承人，大衛也沒有指定其他的王儲。在這種王位繼承人的真空狀態下，國家並不穩定，所以他希望能夠挽回大衛與押沙龍的關係。當然，如果他是下任君王的恩人，自然也有不少好處。
2. 提哥亞婦人進言要大衛讓上帝的子民可以回來（12-17節）
提哥亞婦人請求大衛讓她繼續說清楚她的想法，大衛答應了。於是，她表達希望押沙龍可以回到以色列。
（1）婦人指名大衛正是想殺害兒子的人（13-14節）
然後婦人話鋒一轉，把大衛審判的原則應用在王自己與押沙龍的處境上。她問王為何起意要害「神的民」呢?「王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了！」（13節）
「神的民」：『神的民』原文是單數詞，在此影射押沙龍。他逃亡已經歷時三年（參撒下十三38），至今仍未被大衛王接納。如果大衛一直不容押沙龍回來，相當於暗示眾民可以替天行道殺死他，所以是起意要害「神的民」。
「王的這話」:指王豁免婦人剩下兒子的死罪。
「自證己錯」:意指大衛王沒有豁免押沙龍死罪乃是錯誤的。
這位聰明的婦人靈巧地將她的杜撰案件，與押沙龍的處境做比對。在這模糊空間之中，她把押沙龍比做是她的兒子（神的民），大衛成了報血仇的人，所以，大衛這樣做是錯誤的。
「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。」（14節）
「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回」：暗示暗嫩的死已是無法挽回的事實。
「神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的」：這是引用逃城的條例（參民三十五25），表明神樂意赦免、挽回罪人；這是神的律法。
婦人表示過去的事既然已經過去了，就應該往前看，這才合乎神的心意（14節）。他沒讓大衛回答，繼續申訴。
（2）結論是:王應該救押沙龍（15-17節）
婦人強調她對王說這番話，是因為有人恐嚇使她害怕，所以她提出兩個想法:
首先她想到自己的狀況，若是將她的事告訴大衛王，「或者王成就婢女所求的」，也許王就可以幫助她，不讓想要害她兒子的人得逞（15-16節）。
其次，她又想，王的話「必安慰我」，「因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。惟願耶和華─你的神與你同在！」（17節）
「必安慰我」:意指王對答的話顯明滿有智慧，如神使者的智慧（參20節），足以明辨是非，故此深感欣慰。
婦人的意思是王連不相干的人都會想要拯救（16節），更應該想辦法救自己的孩子才對（17節）。婦人的勸戒果然發揮作用，大衛允許約押把押沙龍帶回國（參21-22節）。
從婦人進去諫王接納押沙龍的經過，看出約押及婦人的機智。先前先知拿單曾用比喻，用以試驗大衛犯罪後的反應而收效；婦人同樣使用這方法引導大衛確定態度，領悟自己是自打嘴巴。
她又提出人生的短暫，如水潑在地上，一去不回，若不速召押沙龍回來，恐怕將來再沒有見面的機會（14節）。最後她以神的慈悲要大衛反省自己所作的，她觸摸到大衛的心腸肺腑，藉此間接勸他寬恕押沙龍。
3. 大衛猜出約押的主意（18-20節）
大衛面對此情景，實無話可說，但他到底是聰明人，一猜便知是「約押的主意」了。婦人也大方承認:「我敢在我主我王面前起誓，王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。」（18-19節）
「約押的主意」: 按照原文可以繙作「約押的手」；大衛隱約似乎看見約押的手參預其中。
「這些話是他教導我的」:原文是「他將這些話放在我口中的」。
婦人又說:「王的僕人約押如此行，為要挽回這事，我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」（20節）
「挽回這事」:意指請大衛王召回押沙龍的事。
「如神使者的智慧」:形容非常有智慧。
「能知世上一切事」:稱讚大衛具有的超凡的洞察力。
約押畢竟是一個不簡單的人物，他主動想方設法要讓押沙龍回國，一定有他的目的。主要是他認為押沙龍可能會是王位繼承人，大衛也沒有指定其他的王儲取代。
在這種王位繼承人的真空狀態下，國家並不穩定，所以他希望能夠挽回大衛與押沙龍的關係。當然，如果他是下任君王的恩人，自然也有不少好處。
照說約押找個人來騙大衛，這也可以說是很嚴重的錯誤（如果大衛硬要追究的話），不過大衛卻願意聽他的勸告，難怪約押會說自己是蒙大衛的喜愛（在我主我王眼前蒙恩）。
《回轉與復和》
「我們都是必死的，如同水潑在地上不能收回。」（撒下十四14）
押沙龍懷恨弒兄，叛離父親，逃亡異國，在基述地住了三年。逆子沒有表示悔恨，沒有思念父親；作父親的大衛，卻心裏切切想念逆子歸家。
約押善伺王意，也許視為將來政治投資的機會：王的長子暗嫩已死，押沙龍雖然有品德上的缺點，但他的行動，不是全然沒有理由；而且他是個風度翩翩的佳公子，難道不是繼位的適當人選？要結交將來的王，是在他的最低點下手。於是約押主動策畫了父子復和。
約押去找了一個提哥亞地方的婦人，把想要她說的話教導好了，帶她去見王，說一個動人的故事。可惜這只是一個方便的復和，沒有永久的效果和真正的價值，反而貽患無窮。
這個計畫的基礎，有先存的弱點：父親出於情感，思念兒子，只有慈愛，而沒有公義；逆子想回故國，可能志在得國，而沒有認罪悔改；居中使人復和的使者，只用心計，而沒有注重真理。
所以約押訓練的婦人，如同女先知，傳的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她從約押學來的信息說：「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人，不至成為趕出回不來的。」(撒下十四14)
我們到處可以聽到這樣的話，勸人和睦為貴，不必計較是非。那時，大衛已經年過五十，那智慧婦人的話，可能引起他的思想：必死的人，生命是那麼短暫，如果報血仇的人，把那寡婦僅存的兒子殺了，有誰是將來奉養母親的後嗣？想到自己的年齡，情形也極相似，可以坐在神應許的寶座上？難道這只是巧合？
這話是不錯的。但神「設法」使叛逆的人歸回，不是廉價的巧言勸說，是付上極重的贖價：祂的獨生愛子耶穌基督，為了人的罪受死：「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有…都與自己和好了。」（西一20）
大衛准許押沙龍回來，既沒有施行懲罰，也沒有和他見面復和；既不是公義，也不是慈愛；而押沙龍只是手段，是奪位之前的「過橋」，並沒有誠實（詩八五10）。這樣，所遇到的不幸後果，豈是無因？
–引自于中旻《撒母耳記上箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.約押如何說服大衛讓押沙龍回歸?這個方法聰明在哪裡?錯誤在哪裡?
2.大衛最後如何被說服?
