（三）大衛因為約拿單的緣故恩待掃羅的後裔米非波設（九1-13）

1. 大衛透過洗巴找到米非波設（1-4節）。

「大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」（1節）

「剩下的人」:指還活著的人。古代改朝換代時，新王為了除掉謀反的可能性，通常會斬草除根，殺盡前朝舊王的子孫（參士九5；王下十一1）。大衛與此相反，表現出驚人的寬容。

「因約拿單的緣故」:約拿單與大衛的關係：（1）有救命之恩（參撒上十九1-3；二十34-42）；（2）有友愛的結盟（參撒上十八3-4）。

驟聽到大衛的問話:「掃羅家還有剩下的人沒有？」會使人誤會他想要滅絕掃羅的後代，免得自己的王位被威脅。特別當他正值凱旋的時候，難免給人誤會他是乘勝追擊，想要趕盡殺絕敵己者。誰知他追查掃羅後人的原因，卻是要向他們施恩，大衛的表現真是大大出人意表。

大衛找到掃羅家一個僕人洗巴，問他掃羅是否還有後代存留?他對王說：還有約拿單的一個兒子，「是瘸腿的」（2-3節）。王又問他說：「他在哪裡？」洗巴回答說：「他在羅．底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。」（4節）

「羅底巴」:字義是「非牧養之地」。位於約但河東基列地瑪拿西半個支派的境內，與掃羅兒子伊施波設的都城瑪哈念相近。

掃羅其實還有幾個兒子（二十一7-8），但機靈如洗巴，大概會覺得目前的君王想要「斬草除根」了，所以只供出與大衛最親密的約拿單僅剩的跛腳兒子米非波設。

有學者認為本段經文記載是在基遍人要求掃羅家補償贖罪，因而殺害掃羅僅存的七個子孫記載之後（參二十一1-14），因為大衛問的是「剩下的人」。不過這個問題仍只是推論。

要如何與眾不同?

在大衛時代，作君王的多是儘量除滅對頭，以防止他們的後裔起來爭奪王位。但是大衛對掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設大施慈愛，這是何等與眾不同。

他的慈愛一方面出於尊重神以前所膏立的君王（撒上二十四5-6）；另一面也是出於政治因素，他想將猶大與以色列統一起來（三13-14、29）。不過，主要的原因還是因為他曾向約拿單起誓，要恩待他的子孫（撒上二十14-17）。

「與眾不同」沒甚麼了不起，「與神認同」才是人生勝利組。

2. 大衛歸還掃羅的田地，並且准米非波設與他常同席吃飯（5-8節）。

於是大衛王派人去把米非波設接來。米非波設來到大衛面前，俯伏叩拜，大衛對他說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」（5-7節）

米非波設再叩拜說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」（8節）

「常」與我同席吃飯：「不停地」、「連續不斷地」。

「如死狗一般」：與大衛在掃羅面前的自稱一樣（參撒上二十四14）。

大衛恩待米非波設的事件，如何啟發我們的信心？

米非波設原先不敢來見大衛王，他沒有想到大衛卻待他如王子。米非波設雖然害怕喪命，也可能覺得不配見王，並不表示他必須拒絕大衛的賞賜。

同樣，神寬厚地赦免我們的罪，我們也可能自愧不配，但是只要我們願意領受，就能得到諸般賞賜。

凡願意信靠耶穌基督、領受神賞賜之人，都會受到比米非波設得到的更熱切的歡迎。並不是因為我們配得，一切都是神所應許的（弗二8-9）。

3. 大衛命令洗巴管理米非波設的財產，並把米非波設接到耶路撒冷（9-13節）。

王把掃羅的僕人洗巴召來，告訴他，已經把屬於掃羅的一切產業，都給了米非波設。要求洗巴和洗巴的兒子、僕人要替米非波設耕種田地，拿這些收成供養他。「洗巴有十五個兒子，二十個僕人」（9-10節）。

「洗巴有十五個兒子，二十個僕人」，顯然洗巴還頗有家產，因此洗巴有足夠的人力與經驗可以管理掃羅的產業（應該不會太少）。

洗巴回答說，「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行」，王又說: 「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」（11節）

「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行」:掃羅的田地很可能已被洗巴佔有，現在大衛要他交出來，並用耕種所得供養米非波設全家。

戰照大衛王的命令，所有洗巴家裡的人都成了米非波設的奴僕。「米非波設有一個小兒子，名叫米迦。」於是，兩腿殘廢的米非波設就住在耶路撒冷，常跟王同席用飯。（12-13節）

「米非波設有一個小兒子，名叫米迦」：『有一個小兒子』，據此推測米非波設至少二十來歲，故本章的事發生在掃羅父子被殺之後約二十年左右，因為他當時僅有五歲（參撒下四4）；『米迦』長大後生了四個兒子（參代上八35；九41）。

整體來看，大衛善待掃羅家完全是真心的，因他表現出幾個特質：

（1）一個重情義的人

他積極、主動的去找尋掃羅的後人，主要原因是因為他與約拿單那份深厚交情的緣故（1節）；又因著神的慈愛（3節）致他不擔心掃羅的後人隨時將他推翻而恢復王位。

（2）一個守約的人

他是信實的守約者，即使約拿單已經離世，他也沒有忘記與約拿單所立的約（參撒上二十14-17、42）。

常言道:「人在人情在，人亡人情亡。」我們見到起誓立約者到處都是，信實守約的人卻有如鳳毛鱗爪。尤其在自己利益可能遭受威脅之時，仍能信守約定的人真是難得。

（3）一個寬大的人

他對待米非波設是真誠和滿有恩慈的，並且他是盡所能的接待他，安慰他；將田地歸還他；與他同席喫飯（7-10節）。在這方面他做了一個好榜樣。

我們有否感受到大衛對待米非波設，即如主耶穌對待我們一樣般恩情並重？我們本來是失敗者、是迫害主的人、是殘廢醜陋者，然而我們卻蒙了神的憐憫。

《與王同席》

「米非波設又叩拜說：僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」（撒下九8）

大衛登了以色列的王位，得勝了一切仇敵，得享平安。他想到這都是由於神的恩典。他記起了掃羅真情流露，最後為他祝福所說的話：「我兒大衛，願你得福！你必作大事，也必得勝！」(撒上二十六25)
他記起了在曠野飄流的時候，在情緒低落當中，約拿單來見他，勉勵他：「你必作以色列的王！」(撒上二十三17)是何等無私的高誼。

現在，掃羅父子都死了，不知還有沒有留下的後裔？查得米非波設，避居在約但河東的羅底巴（意思是「荒無所有」）。古時改朝換代，常滅絕前王的後裔，免得給自己留下後患。但大衛記念從前跟約拿單的盟約，要施恩給他的後裔。

一般人在困窘的時候，歡迎人的幫助；以後事過境遷，就忘記了，甚或不願提起，形成欠債人的心理。因此，在得意得勢的時候，記得以前的恩惠，是高貴的品性。這表現出是恩典。

在這段經文中，四次提到「同席吃飯」（撒下九9-13），顯明王所關心的，不僅是飲食供應，營養問題，而更表示恩寵有加。這多麼像神因耶穌的緣故，使我們得恩，作祂的兒子。

米非波設因幼年墜落，而致殘廢瘸腿，行動不方便，需要特別的照顧，有時必須加以忍耐。雖然日理萬機，國事鞅掌，王還是耐心的眷顧米非波設，花時間同他在一起。

英勇的王「恨惡瘸子」(撒下五8)。因為瘸子不僅看來不給人快感，還表示遭受天譴，所以古時的人不對他們同情。米非波設蒙王特別的恩典，得以親近王，與王同席。

當攲臥在席上進食的時候，王看的不是他的腿，而是他的臉，那正是約拿單少年時的臉。王把食物給他，同他談話，仿佛又跟所愛的約拿單相聚在一起，有非常的喜樂。

聖徒蒙恩成為神家的人，藉著基督耶穌，從與神為敵，而作神的兒女，與神相交。神不看我們的腳，行為如何的敗壞，祂看我們所披戴的基督；我們是在基督裏蒙愛，享受神的豐富。

我們沒有作甚麼，而換得神的恩典；正如米非波設是來自與大衛為敵的家族，完全沒有作甚麼可以紀念的事，只是因為約拿單的緣故，才蒙王恩待，每天與王同席吃飯。

我們可以想像，米非波設的心情：他不再懼怕，而時時感恩喜樂。神的兒女也當如此生活在神的面光中。

–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛尋找掃羅後裔的目的為何?這件事有何可貴之處?

2.大衛如何對待米非波設?這件事如何應用在屬靈的生活之中?