（二）約櫃運進大衛城（12-15節，參代上十五25-28）

有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」於是大衛歡天喜地把約櫃「抬到」大衛的城裡（12節），也就是耶路撒冷。

「抬到」大衛的城裡：大衛改用合乎律法記載之人力扛抬方式搬運約櫃（參代上十五1-3）。

前面記載大衛是生氣、害怕（參8-9節），到這時候他就是用「歡喜快樂」的態度來搬運約櫃了。可想而知大衛在這三個月中應該是深切反省，重新擬定計畫，又看到上帝賜福給俄別以東，所以他的態度有了極大的轉變。

大衛這次不是用車，而是記取教訓，用人來抬， 抬約櫃的「走了六步」，平安無事，證明神怒已止，並喜悅此舉，所以他立刻獻上牛羊為祭（13節）。

「走了六步」：不是「每走六步」，而是開始抬了六步，大衛確定利未人扛抬是蒙上帝悅納的，就獻祭給神。歷代志上記載獻祭的似乎是利未人，與這裡所記大衛的獻祭並不衝突，主持獻祭的必定是祭司（參代上十五26）。

「六」這個數字比較奇怪，通常以色列人是以「七」當成完整的數字。可能大衛是故意選一個「不完全的數字」來表明「上帝只要在正確的方式下願意移動到耶路撒冷，即使沒有走到一個里程碑，大衛都真心感謝」。

大衛穿著「細麻布的以弗得」，在耶和華面前「極力跳舞」（14節）。這樣，大衛和以色列全家「歡呼吹角」，以歡呼和角聲，把耶和華的約櫃抬了上來（15節）。

「細麻布的以弗得」：指的應該是「祭司的衣物」。此處指的應該是祭司的工作服，是比較不正式的禮服，如同撒母耳小時候穿的（參撒上二18）。

「極力跳舞」：「全力旋轉、舞蹈」。
「歡呼吹角」:指一面喜樂的呼喊，一面有吹出角聲，表示值得歡慶。

（三）大衛跳舞，米甲鄙視（16-23節，參代上十五29～十六3、43）

1.大衛再度迎接約櫃，跳舞著進大衛城（16-19節）

「耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」（16節）

「踴躍跳舞」：字義是「跳躍跳舞」、「輕快活潑跳舞」。

很難想像，大衛在此是盡全力的跳著舞蹈來敬拜上帝，甚至米甲看了都覺得大衛不像個國君。我們敬拜上帝時是否能像大衛這樣，真心謙卑、不顧形象？

米甲是重婚後再回嫁大衛（參撒下三14-16），雖然不是她的過錯，但這裡不再稱呼她「大衛的妻子」，稱呼她是「掃羅的女兒」，可能指她帶有王女的驕貴氣。

也有聖經學者認為，米甲輕視大衛，這表示米甲不願意與這王國新的宗教架構合作，畢竟耶路撒冷在當時並無任何以色列傳統，甚至被視為是半外邦的城市。

「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」（17節）

「大衛所搭的帳幕」：應該不是「會幕」，而是一個暫時預備的地方。

約櫃到了耶路撒冷，安置在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福（18節），並且分給以色列眾人，每人「一個餅，一塊肉，一個葡萄餅」（19節）。

2. 米甲輕視大衛的舉動，終身無兒女（20-23節）

大衛回到家要給自己的家人祝福，米甲說:「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」她諷刺地責備大衛不該用一種（她認為）不合君王體統的方式，與百姓一起慶祝（20節）。

「臣僕的婢女」：「奴隸的女奴」、「僕人的女奴」，意思是「最卑下的女奴」。

「露體」：原文是「自我揭露」，大衛應該是脫去王服，穿著輕便的以弗得跳舞，米甲認為這樣有失莊重。

大衛的答覆是，他還卑微得不夠，因為在耶和華面前他實在算不得什麼：「我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」為了榮耀神，他願意忍受更大更多的訕笑，他相信他會得到臣民的尊敬（21-22節）。

米甲用很尖酸的話挖苦大衛，可能她真的覺得君王應該高高在上，不應該做一堆「低賤」的事情，而大衛卻認為所謂「低賤」是米甲的眼光，自己所做的是正確的事情。

這個觀念上的差異，應該是大衛離開掃羅之後導致的。大衛離開掃羅之後曾為保命而裝瘋賣傻，之後多年還四處逃命；而米甲應該都沒有離開過「上流社會」的生活圈，所以她無法接受「庶民的大衛」。

掃羅的女兒米甲，一直到她死的日子，都沒有生育（23節）。

《大衛是祭司嗎?》

「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。…大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」（撒下六14、17）

大衛並不是祭司，為何穿以弗得?又可以主持獻祭？

有關以弗得的製作，主要包括以弗得與以弗得外袍兩款（初二十八6-14，31-35），這是大祭司的服飾。在一般非正式的場合，祭司們也穿「細麻布的以弗得」（撒上十四3，二十八18），這是職分的表徵。

甚至撒母耳在孩童時代也是穿著以弗得（撒上二18）。大衛所穿「細麻布的以弗得」，應該就是這種款式，雖然似乎不合身分，但也不至於冒犯。

大衛穿以弗得在神面前跳舞事奉，相信乃因為以弗得只是大祭司的一件工作衣。大衛在迎接約櫃事奉神的時候穿上以弗得，並不意味著他擔當了祭司的職任。

大衛沒有穿上王袍，而是穿上了細麻布以弗得，表示他主動放下了王的身段，以神僕人（祭司）的身分去迎接約櫃回到耶路撒冷，像是向子民宣示：「上帝才是你們的王！」

神沒有將大衛這行動與掃羅獻祭等同視之，沒有指責大衛。也許，大衛這行動與他在危急之時吃了陳設餅一事可以相提並論。主耶穌在引述大衛與跟從的人吃陳設餅的事件時，最後加上一句：「這餅除了祭司以外，人都不可吃。」（可二26）

另外，摩西律法規定，只有祭司可以將祭物獻在祭壇上。摩西律法規定，凡是在禮儀上潔淨之人，可以協助祭司獻祭（參參出十九10；利十五章；民十九11-22）。這裡所記大衛獻祭，可能是由祭司主持，他自己在旁協助。後來所羅門也是照樣做的（參王上八62-65）。

現在，大衛要代表子民擁立上帝為王，他「在耶和華面前獻燔祭和平安祭」，情況就有如當年撒母耳代表子民擁立掃羅為王，「又在耶和華面前獻平安祭」一樣（撒上十一15）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛為何願意再把約櫃迎進耶路撒冷?這次跟上次有何不同?

2.大衛如何迎接約櫃?你對這件事的感想如何?