二、大衛攻取耶路撒冷並遷都（五1-25）

第五至十章記載大衛在耶路撒冷執政管治全以色列的事蹟。在這些年間，大衛享受到極大的榮華富貴和從神而來的祝福。

（一）大衛作猶大和以色列的王（1-5節，參代上十一1-3）

「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你。耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」

「以色列眾支派」:指原屬伊施波設治下的十一支派。

「骨肉」：表達以色列人與大衛有血緣關係。

「率領以色列人出入」:意指在以色列統領軍隊，在眾民當中顯出領袖的才幹（參撒上十八16）。

以色列眾支派長老們推舉大衛為王的理由是:

1.他們與大衛同為以色列人（1節）。

2.早在掃羅時代，大衛就是以色列的領導者（2節上）。

3.但最重要的是，神立大衛為以色列王（2節下）。

以色列所有長老在希伯崙總會上，與大衛立約、膏立他，終於把猶大的王大衛推舉為全以色列的王（3節）。大衛作王的時候三十歲，在位共四十年。在希伯崙統治猶大七年半，在耶路撒冷統治全以色列和猶大共三十三年（4-5節）。

大衛先是登基做猶大的王，七年半後成為全以色列名副其實的王。大衛統治的時間大約在西元前1010-970年左右，40年應該就是約略的數字。

大衛登基時的年齡30歲，正巧與利未人開始侍奉聖殿的年齡相同（民四3；代上二十三3）；與成為埃及宰相約瑟的年齡也一樣（創四十一46）；與主耶穌受洗開始神國度事工的年齡一樣（路三23）。

大衛三次受膏做王，給我們甚麼啟示？
大衛共有三次受膏作王的經驗。先是撒母耳在暗地裡膏他（撒上十六13），以後受膏作猶大支派的王（撒下二4），最後受膏作全以色列之王。

他雖受撒母耳膏抹為王，卻因掃羅追殺而亡命天涯，人生一片灰暗。他先是有兩次機會可以殺害掃羅一圓王夢；後又有機會驅趕伊施波設一統南北，但是他寧可等候神，不願意自己強取王位。

一直等到三十七歲，才藉著以色列眾長老的推舉作全以色列的王。因著他的忍耐等候，使得王朝根基穩固，這個王朝因此可以持續四百多年。

如果你想事情立竿見影，就要想想大衛的忍耐。恆心忍耐的日子怎樣磨練大衛成才，日後承擔重任，同樣也能助你培育更美好的品格。

（二）大衛攻取耶路撒冷（6-10節，參代上十一4-9）

作為全以色列的王之後，大衛首先做的事情就是遷移首都，他決定選擇耶路撒冷。這是一個優良的防守要塞，因為它在東、南、西三面都有天然（山谷）的屏障，而且有充足的水源基訓泉。帶領這次戰役的人是約押（代上十一6）。

大衛王準備要攻打耶路撒冷，當地的耶布斯人認為大衛不可能征服這城，就對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。」但大衛卻攻取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人熟悉的大衛城（6-7節）。

「耶布斯人」：這個民族是迦南的後裔（創十15-16）。他們於西元前2000年來到巴勒斯坦，沿著便雅憫的南界定居在中央山地（書十五8）與耶布斯城定居（書十五63）。

「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」: 耶布斯人自認耶路撒冷防衛穩固，即使倚靠瞎子、瘸子防守都可以擋住大衛軍隊。這些話可謂狂傲自負。

「錫安」：字義是「乾枯之地」，名稱的來源至今無法考證，然而在此（首次在聖經中出現）似乎是指耶布斯的防衛城。這字後來成為大衛城的代表，在舊約大部分的預言和詩歌中，作為整個耶路撒冷城的別名。

「保障」：「要塞」，可能是指耶路撒冷舊城牆北端的耶布斯衛樓。

耶布斯人誇口說他們的瞎子和瘸子也能輕易地防衛耶路撒冷，最後城卻被大衛攻取了；軍隊是透過進入「水溝」而成功地攻取耶路撒冷的。因此有句俗語說：「在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」（8節）

這是大衛用來反諷耶布斯守軍，說他們只是一些瞎子、瘸子，當然擋不住大衛軍。

「水溝」：原文是「水管」、「導管」。大衛軍隊入城的方法，應該就是透過耶路撒冷引基訓泉入城的水溝。

後來大衛住在保障裡，稱保障為「大衛的城」。大衛又從「米羅」向裡面周圍築牆。大衛漸漸強大，因為耶和華萬軍的神與他同在（9-10節）。

「米羅」：「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製的階梯構造物」。

真正的安全從哪裡來？

耶布斯人有強大的防衛優勢，他們以這牢不可破的耶路撒冷、又稱為錫安的保障誇口，這是天然的屏障，的確牢不可破。沒想到大衛卻從地下水道突襲進城，將城奪下。

這件事提醒我們，只有倚靠神，才有真正的平安穩妥，其他一切全屬虛假的安全。儘管你有不少的存款，有舒適的家庭，或有安定的事業，也沒有人能預測明天會發生甚麼事。我們與神的關係才是惟一的保障，是沒有人能奪去的。

大衛統一南北以後為何一定要啟動戰爭?
大衛登基以後，第一道命令就是要攻取錫安保障，這是為了國家安全著想，也是以色列人剛進入迦南時未做到的（參士二1-4）。

他知道必須如此做，主要原因是為了:

1.軍事理由:保衛疆土。

2.政治理由:確實統一國家。

3.宗教理由:預備建造聖殿（在神引領之下，能使全國信仰一致，有助於徹底解決拜偶像之風氣）。

（三）推羅王助大衛建造宮殿（11-12節，參代上十四1-2）

「推羅王希蘭」差派使者來見大衛，又送來香柏木、木匠和石匠，他們就給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華已經堅立他作以色列的王，又因自己的子民以色列的緣故，使他的國興盛。

「推羅」：這是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色之外，紡織和染色工業，以及香柏木出口，都是此處著名的產業。

推羅非常仰賴以色列的農產品供應（王上五11），以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王。

大衛現在握有自南往北商貿通道，擅長於航海及經商的推羅城的人，首先予新王國際承認。推羅王希蘭與大衛建立友好關係，在經濟和政治上，那是一個機智的行動。推羅王供應了大王宮的建材。

大衛把自己的國家興旺，當成是「上帝為以色列人的作為」。也就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工作」，而非他自己的成就。我們是否有這樣的認知？把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具？

雄心與野心，如何分辨？

「大衛就知道耶和華堅立他」，雖然異教國家以征戰、權勢、軍隊與財富而自豪，但是大衛知道他的一切完全是由神所賜。要成大事，個人以至全族都要與神有親密的關係。

雄心是為神國的企圖心；野心是為滿足自己的理想的心志。

大衛想要完成神國大志，就必須約束自己的野心。他雖然有大名聲、卓然有成，又眾望所歸，他仍然讓神居首位，在生活中按照神旨意服事百姓。

你想從神還是想從人得幫助，成就大事業呢？在追求成功的路上，要切記讓神管理你的雄心大志。

（四）大衛在耶路撒冷所生的兒子（13-16節，參代上十四3-7）

大衛開始建設王宮（11-12節），離開希伯崙到耶路撒冷後又選了許多妃嬪，生了好些兒女 （13-15節）。在古代，國際上的聯盟常常以婚姻來作保證，做法就是條約的這一方把公主嫁給另一方。這也就是大衛和所羅門多妻的原因（比較王上十一1-3）。

從第三章和這裡記錄（參三2-5），大衛的兒子共有17名，比歷代志所記少2名（參代上三1-9），推測這裡沒有記載名字的兩個兒子是早夭。

《在安樂中不墮落》

「大衛在耶路撒冷又立后妃。」（撒下五13）

這是令人失望的事。列國的君王，在德隆望重的時候，就要擴充宮室。但是摩西的律法卻加以禁止：「不可為自己多理嬪妃，恐怕他的心偏邪。」（申十七17）

大衛的心卻在縱欲與奢侈的情況中，失去早年奮鬥的志氣，在這時期所撒的劣種，日後必有可怕的惡果，家中有姦淫、兇殺等悲慘的事發生。

我們的品德實在需要嚴格的監管，可惜我們往往不加注意。我們有健壯的身體，需要北風嚴霜的熬煉，寒山比溫谷更能養成我們堅強的品格；氣候與土壤卻使人的性情與品德有極大的影響。

軍士只在營房中是不夠的。需要多經戰役才會打仗。大衛在隱基底的山地時堅強得多，那時他到處被追逐。我們若遇見困難的事，卻使我們養成堅毅的性格。

很少人可以在長久的安樂中不墮落。神只好除去我們肉體的逸樂。如果在你人生的道上太順利，要小心不可誤用。神為的是恩待你，祂寧可在陽光下教導你，不必以風雨訓練你。

總要謹慎與謙卑行事，日常仰望祂的恩惠，絕不鬆弛，束緊腰帶。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛三次受膏做王，給你甚麼啟示？

2. 雄心與野心，應當如何分辨？