（九）約押疑忌押尼珥（三22-26）

押尼珥率領的代表團離開希伯崙之後，約押征戰回來。有人告訴他押尼珥來見過大衛王，而大衛保證他安全，送他走了。約押就去見大衛王，質問為何讓押尼珥走掉?他認為押尼珥是來打探大衛的活動，想要謀害大衛（22-25節）。

約押離開大衛以後，就派人去追趕押尼珥，從「西拉井」那裏把押尼珥帶回來；但這事大衛並不知道（26節）。

「西拉井」：字義是「迴轉井」。位於希伯崙北方3公里左右。

當押尼珥率領代表團來見大衛的時候，大衛刻意讓約押出去作戰，主要是不讓約押與押尼珥這兩個死對頭碰面，以免節外生枝，破壞了與押尼珥的協議。

約押派人去追趕押尼珥，把他帶回希伯崙，可能是假借大衛的名義。

（十）約押刺殺押尼珥（三27-30）

押尼珥回到了希伯崙，約押就拉他到「城門的甕洞」裡，假裝要與他密談。約押就拿刀刺透他的肚殺死他，「報殺他兄弟亞撒黑的仇」（27節）。

「城門的甕洞」：原文是「城門的中間」。

「報殺他兄弟亞撒黑的仇」：亞撒黑的死亡乃是戰爭的結果，這種情形下並沒有報血仇的義務。因此有聖經學者認為，這可能是約押公報私仇，為了要除去前途上的障礙才殺掉押尼珥。

事後大衛聽到了押尼珥被殺消息，就說，這樣的罪跟他和猶大國無關，願報應臨到約押和他的家族！「又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」（28-29節）

「患漏症的，長大痲瘋的」：這樣的病症是不潔淨的病症（利十三1～十五33）。

「架枴而行」：原文是「抓住紡錘」，意思就是「只能做女性紡織工作」。

其實約押家族是大衛姊姊的家族，大衛這樣咒詛，表示他對這樣的罪行真的非常憤恨。

約押此種行徑是為律法所不容的，因為希伯崙是一座逃城（書二十一13），是不許報仇殺人的地方（民三十五22-25）；何況約押之弟的被殺是在戰場上，約押偷襲殺人以復仇，尤其不義。因此，大衛咒詛約押，須承擔一切後果。

大衛為何這樣嚴厲地咒詛約押呢？

大衛咒詛說:「願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架拐而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」

大衛第一個咒詛「漏症、大痲瘋」，所牽涉的是最嚴重、最令人羞恥的疾病；第二個咒詛「架拐而行」，意思最為難解，大概是指男人失去男人氣魄，也就是以斷絕後裔咒詛約押一家；第三個咒詛是橫死；第四咒詛則是缺乏或饑荒之災。

約押謀害人，破壞了大衛保護押尼珥的約定，更重要的是破壞了大衛統一全國的計劃，難怪大衛如此震怒！

（十一）大衛哀悼押尼珥（三31-39）

約押的葬禮舉行的時候，大衛命令約押和他的部屬都撕裂衣服，穿上麻衣，為押尼珥哀哭，大衛王親自跟在棺木後面走。押尼珥葬在希伯崙，王在他墓前大聲哀哭；所有的人民也都痛哭（31-32節）。

押尼珥是約押殺死的，但大衛卻要求約押要「披麻帶孝」。

大衛為押尼珥作了一首輓歌：「押尼珥何竟像愚頑人死呢？你手未曾捆綁，腳未曾鎖住；你死如人死在罪孽之輩手下一樣。」於是眾民又為押尼珥哀哭。（33-34節）

「你手未曾捆綁，腳未曾鎖住」：表示押尼珥並非是罪犯，不應被殺。

「你死如人死在罪孽之輩手下」: 意思是「你竟死得像被暴徒殺害一樣」！未指明殺死他的是約押和他兄弟亞比篩。

「日頭未落」的時候，眾人都來勸大衛吃點飯；大衛起誓說：「我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我！」大家知道這事，都很高興王這樣做。事實上，王所做的每一件事他們都很喜歡（35-36節）。

「日頭未落」：以色列人是以日落為一天的開始，亦即大衛要為押尼珥之死禁食一整天。

約押輕率魯莽的行動，使本可順利統一全國的計畫陷入危機，眾民難免以為此事一定出自大衛授意。為了避免負面作用擴大，大衛立即採取幾樣行動：

1.咒詛約押，痛責其非（28-29節）。

2.責成約押為押尼珥舉哀（31節）。

3.親自參加喪禮、禁食、哀哭（31、35節）。

4.厚葬押尼珥（32節）。

這一連串的舉動終於發揮作用，以色列人這才知道殺押尼珥並非大衛的主意（37節）。顯然大衛是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意設謀害死押尼珥，為要謀取整個以色列的統治權。

大衛對他的臣僕說：「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」（38-39節）

我雖然受膏為王，今日還是軟弱」：『還是軟弱』，指他有所顧忌，不敢按律法懲辦約押兄弟。

「比我剛強」:有二意：（1）他們的勢力太大，不能隨意懲處他們；（2）他們的性情剛愎，作事毫無顧忌。

從大衛事後的反應，大概可以猜測出來，大衛認為約押殺害押尼珥的表面動機，是對亞撒黑之死的報復。實際上約押好像考慮到了這個協商實現時，自己作為軍長的地位將不穩固。

大衛為甚麼不秉行公義，懲罰約押？

約押謀害押尼珥，顯明根本不服王法。大衛雖然不滿他的惡行，卻沒有立即懲罰他，因為:

1.處罰約押，軍隊可能造反。

2.約押是他的外甥，嚴懲他會引起家庭紛爭。

3.約押也是出於猶大支派，大衛不願意自己支派眾叛親離。

4.約押治軍有方，除掉他會失去能征善戰的元帥。

《有仇不報非君子》

「願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大麻風的，架拐而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」（撒下三29）

約押謀害押尼珥是律法所不容的，因為希伯崙是一座逃城，是不許報仇殺人的地方（民三十五22-25）；何況約押之弟的被殺是在戰場上，約押偷襲殺人以復仇，尤其不義。因此，大衛咒詛約押，須承擔一切後果。

不是說有仇不報非君子嗎?為何約押不可以報仇？

約押的問題是沒有讓神來伸冤，反而自己採取不正當手段報押尼珥殺他兄弟之仇。不是不能報仇，而是要有正當的理由與手段。不合法的報仇，終究使他自己也遭災（參王上二31-34）。

「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」（羅十二19）

「不要自己伸冤」應該翻譯成「不可私下為自己復仇」。也就是不要「自己用自己的手段去復仇」，而不是「不要尋求伸冤的機會」。因為自己私自復仇是自己擔任法官、陪審團、行刑者的角色，這樣是不公正的。

保羅的教導是出自舊約（利十九18），以及其後的猶太傳統：人不該為自己復仇，因為復仇是神的權力。所以人試圖為自己復仇等於是試圖篡奪上帝的權力，人應該站在一旁，讓神施行報復。

上帝怎樣施行報復？是等到末日審判？不！不只這樣，神透過政府的秉公處理（羅十三3-4），就會讓罪人受到神的報應。

「自己復仇」與「讓上帝復仇」（上帝透過執政者秉公處理）有什麼不同呢？在心態上我們若是一心想要復仇，就會被這復仇的渴望給充滿；當我們看到敵人悔改而得赦免時，我們可能會有跟約拿一般的挫折感（拿四1-5）。

但若是我們讓上帝復仇，就可以促進神的憐憫並以此憐憫為樂（藉著憐憫，神同時保障並超越公平），我們也可以為敵人禱告，求神寬恕他們。若是敵人堅持不悔改，神必會報應。

神報應的其中一個方法就是透過政府的公平處理（羅十三3-4）。

所以，罪有應得之人，神必報應，不要因仇敵遭難就幸災樂禍，更不要圖謀報復。存心報復會使你心裡失去平安，並增加冤冤相報的機會。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛為何嚴厲地咒詛約押呢？

2. 大衛為甚麼不秉行公義，懲罰約押？