九、非利士領袖不信大衛和大衛追擊亞瑪力人（二十九1～三十31）

28章和29章都以非利士侵略以色列的事件為背景，這次戰役稱為基利波戰役(三十一1)。不同點只是28章以掃羅為中心敘述，二十九章則以大衛為中心記載。

（一）非利士人集結在亞弗（1-3節）

非利士人為了報復多次的失敗所蒙受的恥辱（十四12-22；十七41-54；十九8），同時也是為了實現對巴勒斯坦的支配權，因此發動了新的戰爭，他們將軍隊集結在亞弗；以色列人則在「耶斯列谷的泉旁」紮營（1節）。

「耶斯列的泉旁」：位於「基利波山」北面山腳下。

非利士人的「首領」各率領隊伍前進；大衛和他的隨從也跟在亞吉的後面。「首領」們看見就說: 「這些希伯來人在這裡做甚麼呢？」亞吉對他們說：他們是以色列王掃羅的臣子大衛領的部隊，已經投在他的麾下一段時日，可以放心（2-3節）。

「首領」：前後兩個首領用字不同，前者應該是政治上的領袖，後者是軍事將領。

當時非利士有五個首領，其中一名為代表非利士聯邦體制的王。但這個王並非擁有絕對的王權，需按照首領們在會議中所決定的事項行事，不能忽略其他首領們的建議而按己意行使統治權（六1-16）。

「非利士人的首領」們在此時發現了大衛，可能是平時他們各自在自己城裡，對於亞吉收納大衛的部隊並不清楚。從這件事也可以看見，神從窘境中救出了祂的受膏者，體貼地為他打開了逃脫之門。

（二）眾首領疑忌大衛（4-5節）

非利士人的領袖向亞吉發怒，強烈要求亞吉讓大衛和他的隨從回去洗革拉，不可與他們一起出戰，「恐怕他在陣上反為我們的敵人」；又說，為甚麼要犧牲我們自己人的生命，讓他贏回他主人的信任呢4節）？

「恐怕他在陣上反為我們的敵人」：非利士人曾經被希伯來人「倒戈」（參十四21），所以現在他們汲取經驗，恐怕大衛也這樣對待他們。

這人不就是大衛嗎？從前以色列的婦女向他歌唱跳舞說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬！』（5節，參撒上十八7）

說起來，非利士的軍事首領們的擔心的確是很有道理的，因為短短的時間內，很難確認大衛是不是真心投靠非利士人，而且大衛軍隊有600人，若是真的造反，後果不堪設想。而這樣的決定，正好讓大衛避開攻打自己國民的危機。

（三）亞吉命大衛回去（6-11節）

亞吉王把大衛找來，先是稱讚他是忠心的，說大衛能夠陪他一起征戰覺得很滿意，又說:「自從你投奔我到如今，我未曾見你有什麼過失，只是眾首領不喜悅你。現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。」（6-7節）

「免得非利士人的首領不歡喜你」：「不要做非利士眾首領眼中看為惡的事」。意思是要大衛順服大家的決定，不要報復。

亞吉作為迦特的首領，卻是擁有有限王權的非利士王。他雖然護航大衛參戰，但是非利士的首領們卻強烈抗議，害怕大衛臨陣倒戈，因此否決亞吉王的決定。撤回大衛參戰權，是由於非利士的上述獨特的統治體制。

由於他們的反對有理，所以亞吉要求大衛返回洗革拉。亞吉以大衛的神起誓並不表示他篤信耶和華（6節），而是表現出他對大衛的尊重。

大衛表面上強烈地抗議被遣回的事:「我做了甚麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有甚麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？」（8節）實際上心裡放下一個大石頭，因為免去一個可能的災難。

他這樣抗議，可能是嘗試讓亞吉王一直有種印象，他現在仍是以色列不共戴天的仇敵。因為只有這樣，他才可能繼續得到亞吉的庇護。

亞吉王也知道直接懷疑大衛的忠貞是相當不禮貌的事，所以他小心謹慎的使用各種方式，讓大衛知道他欣賞大衛、看重大衛，說大衛「如同神的使者一般」。在談話過程中，他也盡量不說別人懷疑他會倒戈，只避重就輕的說大衛「不可一起出戰」（9節），表示他還想留住這個人才。

「如同神的使者一般」: 是一種有禮貌的常見的說法。

亞吉希望大衛第二天一早就帶領隨從拔營回去。於是，大衛跟他的部下第二天一早就動身回洗革拉去。非利士人繼續向耶斯列進軍（10-11節）。

耶和華利用非利士人的疑心，使大衛脫離困境；否則，他必須選擇攻打以色列人，或因不順命攻打而被亞吉處死。

有時，神甚至可以使用你的敵人，讓你擺脫困境。

非利士的其他首領知道，大衛就是殺死歌利亞（十七32-54）、也殺死他們幾百個軍兵之人（十八27），更是以色列婦女歌頌的得勝英雄（二十一11）。他們懼怕在戰爭激烈的時候，大衛倒戈相向。神就使用了這些首領的疑忌，阻止大衛與掃羅以及本國的同胞爭戰。

許多時候，神以奇妙的方法保守愛他、敬畏他的人。因為:「神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。」（林前二9）

《另一條出路》

「現在你可以平平安安的回去。」（撒上二十九7）

大衛尋求神旨意之外的平安，卻自陷於進退維谷。

非利士人與以色列人將有戰事，大衛的立場，立即發生問題：他是站在哪一邊？基督徒失去應有的立場，也會有同樣的困難。雖然弟兄之間的分爭，是不理想的事，但逾越了真理的界域，遇到倫理的抉擇，更會陷於惶惑的境地。

非利士人的將領們，看到了大衛和跟隨他的人，心中懷有疑懼：如果他們臨陣倒戈相向怎麼辦？於是，他們向亞吉王提出抗議：「不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用甚麼與他的主人相和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」（撒上二十九4）

這自然是合理的懷疑，也不失為大衛的出路。但對大衛來說，有三個問題需要考量：1.果真陣前倒戈，神是否可能使他得勝？2.這樣作，乘機為害庇護他的人，是否違反道德原則？3.即使僥幸得逞，是否掃羅會推誠相容？

另一方面，他可以死心塌地的效忠非利士人，與本國的人爭鬥嗎？這事連想都不能想。他知道：歷年來，神相繼興起的領袖們，都是解救人民脫離非利士人壓制的軛；難道現在神所膏立的王，可以圖謀反叛本國？當然不。

大衛既然已經置身非利士的陣營中，來時容易，現在就難以抽身而退；但順勢前進，將是永遠的後悔。

基督徒也是如此。神把你我擺在一個環境，受對付，受磨練，是要造就我們，成就祂合用的器皿，預備遵行祂的旨意。這過程常是不理想的，甚至是不合理，不公義的。

但所遭遇的是出於主，我們沒有權利向主抗議，神不容你審判掃羅。「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼前五6）不過很多時候，基督徒想要逃避十字架，必然帶來更多的困惱。如不及時回頭，還要有更大的損害。

大衛在困窘當中，神給他開了一條出路：亞吉見證他「如同神的使者一般」，只是不合於反對神百姓的行列之中，叫他「現在你可以平平安安的回去」，到所給他安置的地方。

神的恩典，為屬祂的人開一條出路。這時，如果只說大衛「如釋重負」，還是過分的輕描淡寫，他的心情必像逃脫監獄的死囚。

遵守神的真理，雖臨死地，卻免得陷於倫理的困境。

–引自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.非利士人的領袖強烈要求大衛不可與他們一起出戰，理由是甚麼?這要求合理嗎?從這件事如何看神的作為?

2.大衛不能出戰，他如何應對亞吉?為何如此應對?