3.亞比該急忙準備食物去求大衛息怒（18-22節）

「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：你們前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。」（18-19節）

「收拾好了的羊」:意指宰殺切塊的羊肉。

亞比該預備這麼龐大數量的食物，很可能是本來就預備在剪羊毛的宴會上的食物，不然很難在很短的時間內就準備這麼多東西。亞比該用的策略跟雅各面對以掃的方式差不多，讓禮物先行，以消對方的氣（創三十二13-21）。

亞比該騎著驢，正從山坡下來，正好遇見大衛和跟隨他的人也正從對面迎著她走過來。大衛心裡本來正在想，他過去在曠野恩待拿八實在是白費心機了，因為拿八竟然以惡報善！所以預備當晚就殺盡拿八家的男丁（20-22節）。

情勢果然緊急，大衛的營寨與拿八家距離不遠，大衛又已經發誓要殺拿八全家了，還好亞比該即時做出應對之策，來得及處理這個危機。

（四）亞比該求大衛饒恕（23-31節）

1.強調是神攔阻大衛報仇（23-26節）

亞比該看見大衛，就急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，請求大衛聽她的進言。她先說到拿八，說他名叫拿八（拿八意思是愚頑），為人也真是愚頑，請求大衛不必理會拿八這「壞人」，大衛差人來人他並不知道（23-25節）。

「壞人」:愚頑人，笨蛋。

「我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說，願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。」（26節）

亞比該暗示大衛，如果不聽他的勸告，就會犯了「流人血」的罪。她認為現在大衛碰見她，乃是出於神的安排，耶和華已經介入此事，為要攔阻大衛報仇，因為神不喜悅祂的受膏者隨意殺人流血。

的確，大衛正想殺害無辜者報仇（準備要殺拿八全家）。亞比該不能直接講出責備大衛的話，所以只好轉幾個彎來說。

大衛若是衝動下令殺死拿八和他的全家，不但道德上犯錯，也可能是大衛的災難。當時他的支派猶大人對他與掃羅的情況頗為中立，從基伊拉人的反應可以看見（廿三章）。

大衛帶領人想對付拿八，本來沒有心情聽人解釋（13，22節），不過他還是聽取了亞比該的陳情（24節）。如果他不理會她的話，就可能會犯親手報復之罪。

這事提醒我們，不管我們覺得自己怎樣有理，總應當留心聽別人解釋，多花的時間與努力最後總不會徒然。

2.請求大衛不要因為無足輕重的拿八而受玷污（27-31節）

然後，亞比該送上帶來的禮物，再次請求大衛赦免她的直言進諫，「耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來。」（27-28節）

「建立堅固的家」:因避免摧毀別人的家，而得到神的賜福，建立堅固自己的家。

「因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來」：意指一直以來大衛手中的刀是為神爭戰，從未為了自己的利益而動刀槍，故查不出罪過來，千萬不要為無足輕重的拿八玷污這個記錄。

「雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。」（29節）

「有人」:指掃羅和他的手下。

「如包裹寶器一樣」:借用猶太人的習俗，就像主人會把貴重物品包裹紮牢以便於攜帶一樣，形容大衛的性命蒙神視為珍貴而加以保護。

「如用機弦甩石一樣」:形容拋擲得迅速有力，並且遠遠地丟棄。

亞比該更直接的說如果大衛不做這些殺人的事，以後做王時就更心安理得、毫無遺憾（30節）。最後，她說:「耶和華賜福與我主的時候，求你紀念婢女。」（30節）她請求大衛記得她今天所說的話，本著這個原則作王。

（五）大衛息怒（32-35節）

大衛聽從了亞比該的話，認為亞比該的勸告是上帝的作為，阻止他犯錯。並感謝上帝讓亞比該來見他，並稱讚她的智慧和為人。若不是亞比該即時迎見他，恐怕他已經把拿八一家的男丁都殺光了（32-34節）。

「大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」（35節）大衛接受亞比該的勸告與禮物，於是就離去不親自報仇了。

（六）拿八之死（36-38節）

「亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。」（36節）

「如同王的筵席」：顯示拿八對自己很好，而且物質豐盛有餘。

「到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。」（37-38節）

「魂不附體」: 直譯是「心在他裡面死了」。

「身僵如石頭一般」：有人認為這是中風（腦溢血）的狀況。

「耶和華擊打」:意指出於神的許可。

拿八聽到妻子亞比該的話之後，立刻昏倒，身體僵如石頭一般，過了十天就死了。看起來拿八並不是真的能夠承擔大事的人，他羞辱了大衛之後造成的局勢，居然把自己嚇死了。

拿八因機智的妻子的調解，雖避免了死在大衛刀下的危機，結果還是受到神的鞭打，遭遇了痛苦的死亡。這些事情告訴我們，不明白神恩典的惡人，雖在世上暫時度過亨通的生活，但最終卻免不了神公義的審判（箴二十四19-20）。

（七）大衛娶亞比該為妻（39-44節）

「大衛聽見拿八死了，就說：應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去與亞比該說，要娶她為妻。」（39節）

大衛知道拿八死了之後就稱頌神，因為：（1）不需他自己報仇雪恥；（2）神為他伸冤（參羅十二19）。

「阻止僕人行惡」:意指亞比該的及時出現，阻止了大衛殺人雪恥。

「使拿八的惡歸到拿八的頭上」:指不因一個人行惡，連累到其他的人受罪。

大衛打發人去告訴亞比該說，要娶她為妻。信差到達的時候，亞比該就起來，面伏於地叩拜，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」（40-41節）

本節表明亞比該地想法：（1）體認大衛的身分非凡；（2）亞比該自覺不配；（3）僅配洗大衛眾僕人的腳；（4）謙卑地接受大衛的提親。

亞比該急忙起來，騎上驢，帶著五個跟隨她的女僕，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻子（42節）。

有人說拿八死了之後，財富應該是亞比該繼承，或至少亞比該可以控制拿八的一部分財富。大衛娶了她就與這個富有家族建立關係，可以獲得軍隊的補給。但是，事實恐非如此。

這節聖經描述她離了家，只帶上五個使女，其餘並未著墨。這就如同利百家離家去嫁給以撒一樣，走上婚姻，也走上信心之路。

二十五章最後兩節是補充說明。亞希暖是大衛的元配（參二十七3；三十5），生子暗嫩（撒下三2）。大衛在流亡期間的妻子有耶斯列人亞希暖（這耶斯列在猶大）及亞比該（43節）。

他原先的妻子米甲大概受父王掃羅擺佈，以大衛逃亡在外、遺棄妻子為名，改嫁帕提（即帕鐵，撒下三15）為妻（44節）。米甲日後又歸回大衛（見撒下三13-16）。

這段聖經記載了大衛在逃難時的婚姻，然而並不是表示上帝贊同這樣的婚姻。事實上，大衛後來還有幾段婚姻，在婚姻的表現上大衛明顯是不及格的。特別是後來強奪拔示巴，造成家庭無止境的紛擾與仇恨。

也許這段記載正是大衛後來強奪拔示巴，使得人生失敗的伏筆。每個失敗都不是單一原因，而是錯誤不肯修正的累積。

《化干戈為玉帛》

「大衛對亞比該說：耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血。」（撒上二十五32-33）

大衛與跟隨他的人在瑪雲曠野曾幫助富戶拿八，保護他的群羊免受損失，但拿八卻以惡相報，激起大衛的憤恨，率眾要殺他。

幸而拿八的妻子亞比該生性賢慧，獲悉丈夫愚妄的作為後，急忙帶備禮物往見大衛，求他饒恕，及時阻止了流血事件的發生。不久，拿八被神擊打而死，大衛便娶亞比該為妻。

我們從亞比該智慧的勸勉大衛過程中，應學習到功課:

1.謙虛的態度（23節）:

亞比該與她傲慢的丈夫拿八截然不同（參3、17節），他是溫柔而謙虛的婦人。這種品德也許是通過那頑固的丈夫磨煉而成的。

2.犧牲精神（28節）:

亞比該替自己的丈夫背負罪，並且為救出丈夫和自家所有男丁的性命，向大衛請求饒恕。

3.屬靈的見識（26節）:

亞比該不是盲目地尋求大衛的恩典，她以屬靈的見識為其根據。因此，亞比該的訴求具有強有力的說服力。大衛接納亞比該要求的最主要的理由，也是因為亞比該順從神的旨意（32-34節）。

4.善於應用真理 （28-31節）:

亞比該深深明白屬靈原則，並且加以使用。他告訴大衛，主深深了解他所做的，要求他把主權交給主，而且要求他行主所喜悅的事。

果然，大衛因亞比該出自信仰的勸告而放棄他的復仇行動。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.亞比該用甚麼方式、甚麼理由說服大衛?

2.拿八死後，大衛如何反應?