板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
願耶和華在你我中間判斷是非、
在你身上為我伸冤‧
我卻不親手加害於你。
撒母耳記上：24:12
何牧師讀經筆記
（四）大衛在隱．基底不傷掃羅（二十四1-7）
掃羅回頭處理非利士人的騷擾告一段落，聽說大衛新的行蹤，立刻挑選「三千精兵」往「野羊的磐石」去追捕大衛（1-2節）。「到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。」（3節）
「三千精兵」：大衛僅有六百個烏合之眾，是掃羅軍隊的五分之一。
「野羊的磐石」: 原文是「野山羊的岩石」，並非是專有地名，而是隱基底的一處危崖絕壁，石壁上有野山羊出沒。
大衛這時候有殺掃羅的大好機會，跟隨大衛的人相信這是應驗神的「應許」:「我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。」大衛並未藉機殺害掃羅，僅悄悄地爬過去，割下掃羅所穿的袍子的一角（4節）。
「耶和華曾應許」:這裡所說上帝的應許在何時，以及用何種形式發出?聖經並沒有記載。不過顯然大家都看得出來掃羅孤身進入大衛躲藏的洞穴排便，並非偶然，而是上帝的刻意安排。
「外袍的衣襟」：「外袍的衣角」、「外袍的邊緣」。掃羅排便時可能把王袍脫在旁邊，大衛才有機可乘。
隨後大衛因為割下了掃羅的衣角「心中自責」。對部下說，耶和華絕不允許我對祂的受膏者做這事，伸手害他。大衛用這話勸阻他的人，不許他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裏出去，預備上路（5-7節）。
「心中自責」：大衛為何心中自責?很多跡象都顯出「王袍」象徵「王位」（十五27，十八4）。因此大衛這個舉動似乎暗示自己將王位割離掃羅，王位理當是神所揀選命定，不應當由人去爭取，所以他心中自責。
其實很容易想像為什麼大衛需要「強力制止」，才有辦法阻止他的部下殺掃羅。他們東躲西藏的日子並不好過，不就是掃羅的追殺？現在看起來又是上帝給的大好機會，怎麼能夠違背上帝的心意，放過宿敵？而且如果大衛不殺掃羅，那王位如何到手？
大衛應該也想過屬下的心情，不過他還是堅持尊重上帝的受膏者。當然，也就是堅持尊重上帝。這種犧牲自己權益，尊重神的信心，真是令人敬佩。
（五）大衛向掃羅告白（二十四8-15）
「隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：我主，我王！掃羅回頭觀看，大衛就屈身臉伏於地下拜。」大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？」（8-9節）
大衛趁此機會向掃羅表白自己的無辜，說神把掃羅交在他手中，他的部下也要求他殺死掃羅，但他卻愛惜掃羅，對他們說:『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』（10節）
然後，大衛展示他割下的王袍衣襟，要掃羅相信他的確沒有殺害王的意圖，也從未叛逆掃羅，他認為掃羅想要殺他是無緣無故的（11節）。大衛懇求神在他與掃羅之間做判斷，他強調絕不會親手殺害掃羅（12節）。
大衛又引用「俗語」說:『惡事出於惡人。』意思是大衛剛剛既然沒有加害掃羅，就表示他沒有行惡事，所以不是惡人。掃羅現在追趕誰呢？不過是追趕「一條死狗，一隻跳蚤」吧了！（13-14節）
「一條死狗，一個虼蚤」:形容其存在微不足道，對人完全無害。
「願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」（15節）
大衛祈求耶和華神在他們兩人之間做審判，所有的是是非非，不在乎各人的申辯，乃在乎公義之神的判斷。因此將整個案件交託給神，由神來鑒察，相信祂必會為他主持公道，使掃羅不至於殺害他。
（六）掃羅認錯（二十四16-22）
「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：我兒大衛，這是你的聲音嗎？就放聲大哭，對大衛說：你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你。」（16-17節）
掃羅承認大衛不殺之恩，甚至認為大衛比他更加公義。他自責的說，「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？」所以，祈求神賜福大衛。「我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。」（18-20節）
「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢」:本句應該是當時的一句格言，掃羅以格言回應大衛的格言。
「我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡」：掃羅說這話，乃是因為：（1）撒母耳曾經向掃羅傳達神諭（參撒上十五28）；（2）大衛自己所表現的才華和素質；（3）約拿單的見證和美言。
「現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去，大衛和他的人也上山寨去了。（21-22節）
掃羅最關心的是他自己，既然大衛不會殺他，那就退而為他的子孫後代著想，恐怕大衛作王之後不會放過他們。
這個場景很奇怪，現任國王要求一個逃犯，取得王位後不要殺盡他的後代，又承認逃犯比他公義。這一切似乎都是因為掃羅內心的掙扎與矛盾，想放下又放不下，似乎也可見他的語無倫次。
《生命的輕重》
「願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」（撒上二十四15）
大衛祈求耶和華神在他與掃羅兩人之間做審判，所有的是是非非，不在乎各人的申辯，乃在乎公義之神的判斷。他把生命的主權交給神。
藉大衛第一次拒絕殺害掃羅這故事記載，我們討論幾個問題。
1.大衛所藏的山洞真的可以多藏這麼多人嗎? （3節）
大衛和跟隨他的有六百人，掃羅追索大衛時，他們正躲在山洞裡。隱基底的確是藏匿的好地方，因為在那裡有許多大大小小山洞。當地人使用這些山洞作為住宅，也作墳地，對跟隨大衛之人來說，這是避難極佳場所。
直到今日，仍然可以見到這些山洞，其中有些大到可以容納數千人。有些山洞互相聯通，不但可以躲藏，也容易逃脫。
2.跟隨的人對大衛說：耶和華曾應許你說：「我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。」神在何時何地說過這話？（4節）
聖經並沒有記載神對大衛，或是對跟隨他的人說過這樣的話。跟隨大衛的人所說的「耶和華的應許」，可能是因為見到已有殺掃羅的機會，有若天賜良機，所以做這樣的判斷。
當然，他們也可能是對過去的一些事件，例如大衛受膏（十六13）、約拿單預言大衛必要作王（二十三17）等，提出自己的看法。他們看見掃羅進入山洞裡，就判斷以為這是神的指示，叫他們採取行動。
3.大衛決定不殺掃羅的做法是懦弱的表現嗎？ （5-6節）
儘管掃羅想殺害大衛，大衛卻因為他是「耶和華的受膏者」而尊重他。這不是懦弱，反而是極其剛強的勇敢行為。後來，雖然割下的只是掃羅的王袍衣襟，大衛仍覺得良心受到責備，因為使掃羅的王袍受損，就等於使掃羅君王的位份受損。
雖然掃羅犯罪、悖逆神，然而大衛仍尊重他是神所膏立的君王。大衛知道自己將來必要作王，更知道不應當殺害神所立在寶座上作王的這一位。如果他殺害掃羅的話，就會給後人立下不良示範，以人的作為代替神的作為。
神設立執政掌權的人，我們可能不認同他們統治的做法，但是要像大衛一樣，服從神所賜給他們的權威。不過，也要記得，神才是最高的權威，我們不應當違背神的律法，以致得罪神。（羅十三1-7）
4.我們可以為達目的而不擇手段嗎？（16-19節）
為了達到目的，手段和目的一樣重要。大衛的目標既然是作王，所以跟隨他的人勸他有機會時殺死掃羅，以達成目的。但他不肯依從，非因膽怯，乃是為了手段正當而有的英勇表現。
他有勇氣力排眾議，堅持原則，去做他所當做的事。這件事提醒我們，不要因為順服群眾的壓力，就放鬆自己的道德標準。
5.當守諾言與我的利益衝突時，我們當如何做? （21-22節）
後來，大衛果然信守諾言，從來沒有對掃羅家族或他的後裔施行報復。掃羅大多數的兒子是與非利士人作戰時陣亡的（三十一2），有些是因基遍人報仇而殺死的（參撒下二十一1-14）。
他應許要恩待掃羅之子約拿單的後裔（二十14-15），他把約拿單的兒子米非波設接到王宮裡，就是照著承諾去行（參撒下九1-12）。
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.大衛堅持不殺掃羅的理由是甚麼?這個理由為何很重要?
2.大衛割下掃羅王袍之後，為何自責?這件是說明甚麼?
