（二）掃羅不停止的尋索捉拿大衛（二十三14-23）

1. 約拿單到西弗曠野見大衛，並與大衛立約（14-18節）。

「大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」（14節）

「西弗」：位於西伯崙東南8公里的山上，屬於猶大的領域。此處位於基伊拉東南大約21公里。此處已經是中央山地的東邊，以往大衛活動的地點主要在中央山地西邊。

廣闊的猶大的曠野位於猶大山地和死海之間，是荒涼不毛之地。大衛和跟隨他的人，利用這地的許多峽谷和洞穴，這些天然屏障來躲避掃羅的追捕。

大衛聽見掃羅決意要殺害他，那時，他住在西弗曠野的「樹林裡」。約拿單去見他，鼓勵他要倚靠上帝的保護，對他說: 「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」（15-17節）

「樹林裏」:或音譯「何列施」。

「必不加害」:掃羅必然無法達到殺害大衛的目的。

「我也作你的宰相」:約拿單向大衛保證，他自己不跟大衛爭王位，甘願居大衛之下，作第二人，全心輔佐他。

「我父掃羅知道」:說明掃羅知道兩點：(1)撒母耳早已預告神揀選大衛作以色列的王；(2)約拿單坦白告訴他的父王，他和大衛訂有盟約。

於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裏，約拿單就回家去了（18節）。

這是大衛與約拿單最後一次會面。他對大衛說:「不要懼怕」，可能約拿單覺得大衛正在害怕。約拿單這種朋友，幫忙幫到這種地步，還跑到朋友逃難的地點來安慰他、強調自己不跟他爭奪王位，這是出於真摯誠實的愛。

這裡概括地說明了掃羅為逮捕大衛不擇手段的事實（15,25,26節，二十四2，二十六2），「掃羅一生作大衛的仇敵」，掃羅不能原諒大衛，到他的臨終時刻，一天也不能享受平安和休息，「神卻不將大衛交與他手裡」。

神總是成為敬虔信徒們的保護者（詩三十一20；四十六1；一四五20）。如果沒有創造天地萬物並掌握一切的神的許可，人連一隻麻雀的性命也奈何不得（太十29-31）。

約拿單知道大衛的窘境，跑到西弗的樹林幫大衛打氣，並宣示效忠，這使大衛大受鼓舞。

（1）可以擺脫絕望的心情（15節）。

當時大衛正處於生命受威脅的處境，愛大衛如同愛自己生命的摯友約拿單的訪問，使他有了新的盼望。

（2）更加信靠神（16節）。

約拿單特別通過信仰上的勉勵，加給大衛力量(17節)。

（3）得到了忍耐的心（17節）。

約拿單的會面，使大衛在遇到極大的苦難和危機時，都能忍耐，不至於太過衝動，並等候神的旨意直到最後（二十四7；二十六9）。

此次的會面以後，大衛和約拿單沒能再見面（撒下一17-27）。但通過這最後的會面，兩人的友情昇華到極其美好的境地，成為一段佳話。

接著記載大衛兩個逃難地點，一個是在西弗的哈基拉；一個是在瑪雲的亞拉巴。

2. 西弗人協助掃羅找到大衛（19-23節）

西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中，曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？」他們請掃羅前去捉拿大衛，他們願意協助掃羅。掃羅高興極了，要他們回去確認大衛落腳的地方，因為大衛太狡猾了（19-22節）。

掃羅要他們去查明大衛藏匿的地方，立刻回來報告。如果大衛還在這個地區，即使必須搜遍猶大各宗族，也必定要把他找出來（23節）。

西弗人向掃羅密告大衛行蹤，這是一種背叛行為:

（1）同室操戈

西弗人與大衛都是猶大支派的人（參書十五55），大衛以為至少能得到本支派人的保護，沒想到反而受到徹底的背叛（20節）。

（2）忘恩負義

大衛是把以色列人從非利士人手中拯救出來的英雄（十七40、51十八30；十九8），他們卻恩將仇報。

西弗人的密告事件，在屬靈的意義上，預示為救罪人降世的耶穌，被自己的百姓所拒絕（約一11），並被所愛的門徒之一加略人猶大背叛（太二十七3-4）。

（三）掃羅在瑪雲曠野追尋大衛（二十三24-29）

「西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。」（24節）

「瑪雲」：字義是「部落」。位於西弗南方7公里。

「亞拉巴」：字義是「荒野」。指猶大曠野和死海連接的地帶。

掃羅要求西弗人回去再確認大衛的藏身處，他們果真努力搜尋，結果發現大衛已經轉換到瑪雲曠野南邊的亞拉巴。可見西弗人不僅是偶發性的向掃羅告密，而是已經與狼共舞，成為掃羅的眼目。

西弗在希伯崙東南約6公里；瑪雲在西弗以南約8公里。亞拉巴的意思為荒野」，位於約但裂谷的南端，連接紅海與死海。

既然確定大衛的行蹤，掃羅就毫不留情的領兵去追索。在這事件中，大衛雖遇到了有史以來最危險的狀況，必須東躲西藏（25節）。

「掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。」（26節）

「山這邊走…山那邊走」:兩隊人馬繞著同一座山轉，相當接近，可謂危急萬分。
「四面圍住」:掃羅的隊伍分成兩隊，將大衛和跟隨他的人形成包抄態勢。

但由於非利士人犯境搶掠（27節），掃羅只能被迫放棄追擊而退兵，因此那地方取名叫做「西拉哈瑪希羅結」（28節）。大衛從而得以倖免於難。這是神介入保守自己百姓的安全。

「西拉哈瑪希羅結」: 逃亡之崖，區隔之崖。 原文意思是「將兩隊彼此分隔的一座磐石」，用以紀念兩下近在咫尺，卻始終未能追上。

這次事件之後，大衛只好再次更換營地，逃到隱基底的山寨裡（29節）。

「隱基底」:位於西弗東方約25公里，希伯崙東南東方約28公里，死海西岸的一處危崖絕壁，有野山羊出沒其間，有很多天然岩石穴，乃是絕佳的避難所。

大衛經歷了持續不斷的逆境，但卻通過這些困難在信仰上更加成熟（詩18篇）。基督徒在信仰的旅程上也是如此，通過人生所遇到的苦難，領悟神的旨意，使自己的生命漸漸長大、成熟、滿有基督的身量 （太十九29）。

《可靠的磐石》

「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠　神得以堅固。」（撒上二十三16）

不論多麼堅強的人，在長久的壓力之下，也難免有沮喪的時候。

大衛雖然蒙神膏立，代替掃羅作王，但所面臨的現實，卻是無故被妒害，遭追殺，有人告發他的行蹤，解救了別人的困厄，卻受到背叛出賣為回報；以至父母離散外邦，自己跟一小撮人飄流山林曠野，真是情何以堪！

不久前，收成的季節，非利士人圍攻猶大低地的基伊拉企圖搶糧。大衛不顧自己的安危，求問耶和華，得神的指示，奮勇拯救，結果大勝非利士人，擄獲牲畜。

誰都會想得到，目前大衛需要的是可靠的根據地，基伊拉需要可靠的有力保衛，何況又同屬猶大族人，應該可以接納他、支援他才對。但求問神的結果，最好的選擇是撤離，避免人民受苦難。

大衛不為自己的榮利權位著想，遵行了神的旨意，並沒有困難。但如果感到深深的失意，悵惘，也是人情之常。

如果有需要安慰的時候，現在就是那時候。安慰從想不到的方向來到。

掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠神得以堅固。對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手，必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」（撒上二十三16-17）

見到約拿單的面，已經是意料之外的好事；再聽到這可喜的聲音，更是難得了。約拿單敬畏神，告訴大衛，神的旨意一定成就；雖然在困難之間，總不會有危險。

更重要的，是約拿單向大衛保證，他自己不跟大衛爭王位，站在大衛一邊，並且甘願居大衛之下，作第二人。掃羅知道他的心意，神的旨意必定成就。掃羅追趕大衛的行動，約拿單都拒絕參與。

約拿單的話雖然安慰了大衛，使他堅心倚靠神，但掃羅的威脅仍然存在。掃羅尋索大衛，而且就要合圍。

神的幫助從想不到的方向來到。忽然有信使來告急：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」（撒上二十三27）縱然掃羅想先除去大衛而後攘外，人民也不一定肯接受，大衛就轉危為安。

–節錄自于中旻《撒母耳記上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約拿單見大衛說了甚麼事?做了怎樣的承諾?對大衛的意義是甚麼?

2.為何說西弗人密告大衛行蹤，這是一種背叛行為?