（三）大衛自願出戰（十七31-40）

1.大衛自動請纓迎戰歌利亞（31-37節）。

有人聽見大衛所說的這些話，就告訴掃羅；掃羅就派人去把大衛接來（31節）。大衛對掃羅說，用不著怕那非利士人！並向掃羅自請出戰（32節）。

掃羅一開始沒有同意，他認為大衛太過年輕，而歌利亞是身經百戰的戰士（33節）。大衛告訴掃羅，說自己牧羊時多次打死獅子和熊，「它起來要害我，我就揪著它的鬍子，將它打死」（34-35節）。
「揪著它的鬍子」:也可以說「掐住牠的喉嚨」。

大衛說，他曾打死獅子和熊，這個非利士人也必像一隻獅子或熊一樣，因為他向「永生神的軍隊罵陣」（36節）。又說，耶和華救他脫離獅子和熊的爪，也必救他脫離這非利士人的手（37節）。掃羅因此被說服，同意他出戰。

大衛知道昔日因神的幫助和恩典而獲得的勝利，並不單單是過去的事件，也可能發生在今天。他具有成熟的信仰人格，能夠將神昔日的恩典應用於現在與未來。

大衛的信心讓我們學會一個功課，只有能夠將昔日的經歷，化為今天的信仰與生活之根基的人，才是真正以神的恩典為恩典的人（參但三17）。

2.大衛準備石頭與機弦去迎戰（38-40節）。

掃羅既然同意大衛出戰，就想為他做點事，他本打算將自己最好的戰衣給大衛穿，裝備他上戰場（38節）。但這套戰衣太大了，大衛穿起來行動反而不便（39節）。掃羅於是讓大衛以平常的裝束上戰場應戰。

「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」（40節）

「甩石的機弦」：以皮帶製成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，石塊飛出可達時速150公里。甩出的石塊可達網球大小（直徑2到3英吋），殺傷力甚大。

大衛僅選了五個石頭，光滑石頭可能射程比較遠，也比較準確，數量這麼少，可能是大衛對自己有信心，或者他評估面對歌利亞頂多只有五次機會，因此選了少數的石頭以降低重量提昇靈活度。

大衛上戰場接受巨人歌利亞的挑戰，所攜帶的裝備不是戰士的裝備，而是牧童牧羊的裝備。嚴格的說，杖只能趕羊，石頭和甩石機弦只能嚇唬一般小型野獸。

我們很難相信掃羅和他的軍師們會同意讓這樣的大衛上戰場，唯一的理由，就是他們真的已經山窮水盡，無計可施了。

（四）大衛擊殺歌利亞（十七41-54）

1.雙方叫陣（41-47節）

大衛走上戰場迎戰巨人歌利亞，兩人的對話直到今天仍然是經典對話。

歌利亞看清楚大衛的時候，就藐視他，「因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。」（42節）「非利士人對大衛說：你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」（43節）

「面色光紅」：暗示大衛還沒有長鬍子，派個乳臭未乾的人去挑戰非利士第一勇士，難怪歌利亞會氣死。

「拿杖」：顯示歌利亞被誤導了，其實大衛的主要武器根本不是木杖。

歌利亞看見大衛手中的杖，覺得自己被羞辱了，惱怒不堪。

那非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的　神。」（45節）

「我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃」:非利士人常常用這種方式侮辱敵人的屍體。

大衛對神的理解是他確信神是指揮以色列軍隊的神（參王上二十二19）。他的這種確信，清楚的看見大衛是奉神之命，作為神的僕人參戰的事實。

同時，大衛論及「耶和華的名」，證明大衛自己的信仰，大衛把自己和歌利亞之間的爭戰視為屬靈力量之間的戰鬥。大衛宣講戰爭的目的終歸是為了見證神在歷史中的作為。

「今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡。」（46-47節）。

「爭戰的勝敗全在乎耶和華」：直譯是「耶和華的戰爭」或「戰爭是屬於耶和華的」。大衛把歌利亞的辱罵回罵到非利士人身上，而且還把戰爭的目的提升到上帝的榮辱層次。

追求真正勝利的人，都應擁有因信靠神而得到的屬靈的力量（參徒三18）。

2.殺死歌利亞（48-54節）

這次的肉搏戰很短暫，一點也不激烈，歌利亞開始走近大衛；大衛迅速地跑向非利士人陣前應戰（48節）。「大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就僕倒，面伏於地。」（49節）

「這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。」（50節）大衛跑上前，踩在歌利亞身上，從歌利亞的刀鞘裡拔出刀來「殺死他」，砍下他的頭。非利士人見狀嚇得抱頭鼠竄（51節）。

「打死他」:可能意指打暈他，使他失去意識和行動的能力。

「大衛手中卻沒有刀」:此刻那拿盾牌的大概嚇破了膽，逃之夭夭，故大衛可以上前而不受攔阻。

「殺死他」:這話證明大衛的甩石並未完全「打死」歌利亞。

大衛打昏歌利亞，才用歌利亞的刀殺了他。歌利亞的武裝弱點，僅有前額，一定要用箭或甩石一類的武器才能命中，大衛一次就命中此要害，可以想見他也不是「把責任完全推給耶和華」，還是有花頭腦思考戰略。

以色列人軍心大振，起來追殺，一直追到迦特和以革倫城門。非利士人死傷遍野，沿著沙拉音的路上，一直到迦特和以革倫都是。以色列人追趕非利士人回來，搶奪了他們的軍營（52-53節）。

大衛拿着那非利士人的頭帶到耶路撒冷，卻把那非利士人的軍裝放在自己的帳棚裏（54節）。大衛將歌利亞的戰衣帶回家中，當作戰利品，但是戰刀則放在挪伯神的聖所裡，獻給真正的勝利者耶和華神（參二十一9，三十一10）。

大衛懂得敬畏神的秘訣，永遠把榮耀歸神；他更懂得留下恩典的記號，提醒他時時刻刻倚靠神。從這件事情來看，掃羅與他相比，幾乎是天差地別。

《光滑的石子》

「大衛手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑的石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡，手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」（撒上十七40）

汲淪溪裡的石子一定多得很，可是大衛並沒有隨便檢幾顆裝在袋子裡，乃是挑選了五塊光滑的石子，這是什麼緣故呢？為什麼石子選要經過挑選呢？

你小時候如果也玩過彈弓，你就知道一定要挑選大小適中，光滑適度的才合用，儘管汲淪溪裡的石子多得很，可是有的太大，有的太小，有的毛糙，有的斜角，有的奇形怪狀，甩起來不能得心應手，所以必須加以挑選，選出光滑合用的石子，才能夠發揮甩石機弦最大的功用。

我們知道，溪邊的石子要成為光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必須經過經年累月長時間的沖激、磨擦才能夠把毛糙和尖角磨光，變得光滑圓潤，合主人的意，用起來才能百發百中，射殺猛獸，打擊強敵。

那位在以色列大軍之前高聲罵戰，目空一切，狂傲自負的巨人歌利亞，就是被一顆經過挑選的光滑的石子打死的。所以任何器皿，任何工具，不在乎貴賤，只在乎合用不合用。

掃羅的戰衣戰袍盔甲和兵器，雖然比一塊光滑的石子要貴重得多，有價值得多，但是不合大衛之用，所以大衛寧可棄置不用，而只用一塊合用的光滑石子就勝戰了當前的強敵。

要作個合乎主用的人，也要像光滑的石子那樣，經過磨練，去掉棱角。約瑟、摩西、約西亞都是飽經磨練的人，所以能蒙主重用，做大事，成大功。

掃羅王未經磨練，當撒母耳選召他的時候，還顯得很謙卑，後來大權在握，就開始驕傲自是，終於失敗。

朋友，如今正是莊稼多工人少的時候，主正在尋找合用的工人，你若願意被主挑選，被主使用，請先讓主把你磨練成一顆光滑的石子罷！

–摘錄自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛如何說服掃羅讓他出征?你從這件事學到甚麼功課?

2. 大衛如何指責歌利亞?你從這件事學到甚麼功課?