（六）掃羅草率的誓言（十四24-35）
上一段經文先「概述」這次戰役的輪廓，本段經文是詳細記載當天戰爭發生的重要細節。

1.掃羅叫百姓起誓說仗沒打完絕不吃任何食物（24-26節）

「掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。」（24-26節）

「向敵人報完了仇」:掃羅擊殺非利士人的動機是為「報仇」，所以想要爭取時間殺越多越好，故命全軍起誓不吃食物。沒想到卻引起反效果，百姓因疲憊而無力殺敵。

「向敵人報完了仇」這句話，可以看出掃羅不以密抹之戰為聖戰，反而認為是高舉自己的戰爭。因此，掃羅的判斷和誓言是出於錯誤的動機，導致了後面各種負面的結果。

掃羅的起誓顯然是鹵莽的舉動，當時參與作戰的百姓極需食物補充體力，但掃羅為了個人的野心，愚昧地強令他的百姓禁食直至晚上。眾人進了樹林，發現地面上有蜂蜜。林中到處蜂蜜滴流，但沒有人敢吃，因為大家都怕掃羅所發的誓（25-26節）。

2.約拿單違背掃羅誓言（27-30節）

可是約拿單沒有聽見他父親用誓言嚇阻人吃東西的話，所以伸出杖，插進一個蜂房裡，蘸一點蜂蜜來吃，他「眼睛就明亮了」。有一個人對他說，你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說:『今天吃食物的，那人必受咒詛。』（27-28節）

「眼睛就明亮了」：意義應該是「體力恢復」。

約拿單知道後便批評父親的不是。「約拿單說：我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」（29-30節）

「連累你們」:意指領袖錯誤的決定，導致全體部屬受到虧損。

「若任意吃」:指倘若不受誓言約束，照常吃喝。

看起來約拿單對上帝面前的誓言也不是很在乎，他責備掃羅連累以色列人，這樣似乎並沒有錯。但他的這個批評其實也是在為自己開脫，也連累他父親與以色列人。

3.掃羅為戰勝而築壇獻祭（31-35節）

「這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。」（31-32節）

「從密抹直到亞雅崙」:兩地距離大約32公里，亞雅崙是控制從猶大山地通往地中海沿岸，非利士人居住地的重要關口。

「肉還帶血就吃了」:這是違反摩西律法不可吃帶血之肉的禁令（利十七10-14），掃羅要求禁止吃喝的命令，事實上帶來更嚴重的犯罪。

亞雅崙之戰即將結束的時候，饑餓的士兵看到掃羅規定的時間到了，就宰殺牛羊吃帶血的肉，且在同一天宰殺小牲畜和母牲畜。這是違反律法的嚴重的罪行（耶三17；七26；二十二28），是掃羅的輕率的禁食令帶來如此結果。

有人告訴掃羅，眾民吃了帶著血的肉，得罪耶和華了。他回答說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」（33節）

「有罪了」：「不忠實」、「背信」。主要是違背上帝的誡命。

「今日要將大石頭滾到我這裡來」：在『大石頭』上宰殺牛羊，可以將血完全放淨，流入土壤（參申十二24），避免吃到帶血的肉。

他又下令，要求百姓把牛群和羊群趕來，到他那裡宰了吃；但是不可吃帶血的肉，得罪上主。因此，那天晚上，人民把他們的牛群趕來，在那裡宰了（34節）。

掃羅緊急處理吃血的問題，表示他也不是完全不敬畏神，只是這個信仰對他好像越來越接近民間信仰，信仰一個可以利用、取悅的神，而非創造者。

「掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。」（35節）

「一座壇」:指祭壇，目的為獻祭贖罪並感恩。

「初次」:指他平生第一次為神築壇。

掃羅作王好幾年以後，才為神建起第一個祭壇，作為最後的憑依。他在位期間，只有在山窮水盡之時才尋求神，這與祭司成了強烈的對比，祭司主張人應當凡事先求問神（參36節）。

（七）約拿單倖免於罪（十四36-46）

掃羅還想要乘勝追擊，連夜追趕非利士人，直到滅盡他們；百姓也贊成，只是祭司認為應當先求問神。當掃羅求問的時候，神沒有回答他。掃羅覺得事有蹊蹺，就說:「你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。」（36-38節）

然後他又發重誓說，犯罪的人一定要處死；即使是約拿單也不能倖免。但眾百姓沒有一個人回話。掃羅讓百姓站一邊，他與約拿單站一邊，然後向神禱告說:「求你指示實情。」沒想到抽出來的籤是他跟約拿單這邊（39-41節）。

然後，再抽籤的時候，就抽出約拿單。掃羅對約拿單說：「你告訴我，你做了甚麼事？」約拿單回答說，他只是用手中的杖蘸了一點蜜嘗嘗，這樣就要死嗎？掃羅說：「約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。」（42-44節）

「我就死嗎」（43節）：可譯作「我就死罷」，意即約拿單勇敢地承擔違背誓言的後果。

七十士譯本在第四十二節中加插了一段「抽中了誰，誰就必死。百姓對掃羅說：不可如此。掃羅卻不從」。其實掃羅並沒有必要這樣發誓，因為違背誓言有一些「解決方法」（如透過獻祭等等方式，士十七1-5），但他卻非要殺人不可。

掃羅一心想要追趕非利士人，祭司亞西亞提出尋問神的意思，結果，約拿單吃蜂蜜的事情就暴露了出來。通過這件事情，神揭示掃羅的誓言是多麼輕率。

約拿單到底有沒有犯罪？其實是一個可以討論的題目。單就抽籤最後抽到約拿單，好像約拿單果然犯罪。其實這是證明當時的掣籤的確是判斷事情的方式，而掃羅所問的不是「是非」的問題，而是「對象」的問題。

事實上約拿單並不知道掃羅要軍隊發誓，天黑前不可吃任何東西，他也沒發誓。所以總歸一句話，是掃羅輕率的命令造成負面的連串問題。

「百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同作事。於是百姓救約拿單免了死亡。」（45節）

「大行拯救」:意指密抹之戰的重大勝利，應當歸功於約拿單。

「一根頭髮也不可落地」:意指絕對不可傷害他。

「他今日與神一同作事」:意指他憑信心打仗，促使神不能不伸手作事。

掃羅執意要殺約拿單，造成百姓表態推翻了掃羅的決定，這讓掃羅的權威赤裸裸的被百姓拒絕。百姓的意思是：約拿單今日戰勝敵人是因神喜悅他的緣故，神又怎會要奪取他的性命呢？於是百姓救約拿單免了死亡。

約拿單因誤違父誓差點喪命，而且導致以色列軍不能完全剿滅非利士人，讓他們得以歸回本地（46節）。

（八）掃羅的戰績和家譜（十四47-52）

本文末段依次介紹掃羅王的政績（47-48節）和他的家族（家譜，49-51節）。聖經的一般順序是首先記述王的統治時間和家譜，之後概括性地對王的統治進行評價，但本書的作者先記載了戰爭歷史。

這是因為掃羅一生中最輝煌的業績，就是為爭取以色列的獨立與外邦民族進行爭戰，作為以色列民族的首任國王，為大衛和所羅門的帝國奠定基礎。

「他無論往何處去，都打敗仇敵」（47節）：從這方面來看，他似乎符合以色列人當初求立王的主要訴求（參撒上八20）。

「掃羅平生常與非利士人大大爭戰」（52節）：彼此之間不斷對敵（參撒上十七1-3；二十三27；二十九1；三十一1-2）。

「掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他」（52節）：本句顯示掃羅越來越倚靠人的能力，而不是倚靠神。

掃羅一生中不斷地與非利士人爭戰（十七1-3；二十三27；二十九1；三十一1-2）。這與撒母耳的統治形成鮮明的對比（七13），離棄耶和華的人，只能在夜以繼日的痛苦中度過（詩篇十六4）。

《眼睛就明亮了》

「約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。」（撒上十四27）

非利士人正在潰退，以色列軍隊窮追不捨，奔跑在樹林之中。地上有很多的滴蜜，約拿單用杖頭沾些來品嘗少許，立即感到精力恢復。

1.甘甜如蜜

神的話是會使人嘗起來甘甜，吃下去眼睛明亮，疲憊的心立即重新得力。

神的話好似滴蜜一般，如遍地黃金，可由基督精兵自由拾取。神的話在聖經中是什麼滋味的，生命之道也必在心中登位。主在我們裡面作王，心中渴慕真道，供應我們的靈命。

2.多少拾取

約拿單沒有時間坐下多吃，他只能在匆促之間拾取多少。只那麼一點點，已經使他感覺不同了。我們也該在早晨、中午、忙迫中拾取少許。雖不能吃飽，也能得著一些，有所吸取，使屬靈的視覺明亮。

3.更加需要

當我們在從事聖戰之時，獲得勝利的情況下，我們在事奉的工作有所成就，容易沾沾自喜，興奮異常；可能我們沒有時間，其實對神的話語最為需要，無論成敗，我們都需要餵飽滋養。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.掃羅第一次起了怎樣的誓?造成那些負面結果?

2. 掃羅為何堅持殺死約拿單?造成那些負面效應?