4.上帝啟示撒母耳有關以利家的刑罰（11-14節）

耶和華對撒母耳說，祂將要在以色列中行一件超乎尋常的事，聽見的人會覺得簡直不可置信（11節）。那一天，神將要徹底執行我針對以利家所說的話。因為他知道自己的兒子作惡，褻瀆上帝，卻不禁止他們（12-13節）。

「因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們」（13節）：應該譯為「他知道這罪孽，自己的兒子自招詛咒，卻不禁止他們」。

最後，神說祂已向以利的家發了誓說:『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』意思是任何牲祭或祭物，都不能挽回這重罪的後果。

「獻祭奉禮物」:獻祭，指獻流血的祭牲；奉禮物，指獻素祭。

「得贖去」:指蒙贖罪。

撒母耳領受的信息與前面神人的信息一致（參二27-36），不過當時撒母耳年紀小，應該不會知道神人的預言。照理說，同樣的事情上帝不必啟示兩次，因此這個啟示主要是要讓以利知道，上帝已經選召撒母耳。

（六）撒母耳將異象告訴以利（三15-18）

到了天亮的時候，撒母耳起來開上主殿宇的門；他不敢向以利提起所看見的異象。以利問撒母耳，神對他說了甚麼?並說:「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將　神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」（17節）

「不要向我隱瞞」:意指要將神所說的話，詳細陳述。

「願祂重重地降罰與你」:這是一種將對方置於必須誓願誠實，否則甘受咒詛的情況之下，迫使對方不得不說出實情。

於是撒母耳把一切話都告訴了以利，一句也沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」（18節）

以利聽到神兩次的指責，他似乎對其兒子的惡行也沒有進一步的反應，這似乎顯示以利的個性軟弱。不然即使他願意順服神，照說也可以積極處理罪惡的問題，不必姑息到最後讓上帝自己處理。

（7） 撒母耳被立為先知（三19-21）

「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。」（19-20節）

「耶和華與他同在」:表示他所言所行出於神的引導。

「一句都不落空」: 直譯是「一句都不落在地上」，意指全都應驗。

「但到別是巴」：「但」是以色列的北界、「別是巴」則是以色列的南界，「但到別是巴」表示「以色列全國」的意思。

撒母耳學會了第一個順服的功課：神所要說的話，一句也不能「隱瞞」(參17節)。神就讓他繼續學習第二個順服的功課：神不要說的話，一句也不能出口。

撒母耳「所說的話一句都不落空」，是因為「耶和華與他同在」，管理他的口、只說神所託付的話。只有一個順服的生命，才能被神自由地使用作話語的出口。

「耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。」（21節）

「顯現」：「被看見」、「成為可被看見的」，透過的途徑就是後面的「將自己的話默示撒母耳」。

「默示撒母耳」:意指神向撒母耳說話，啟示祂的心意。

前面說:「耶和華的言語稀少，不常有默示」（1節），而此處說:「撒母耳就把這話傳遍以色列地」，揭示了一個新的時代的來臨，上帝的默示開始被傳開。

《不能輕慢的聲音》

「耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。」（撒上三11）

耶和華對撒母耳說，祂將要在以色列中行一件超乎尋常的事，聽見的人會覺得簡直不可置信。

神對撒母耳說話，他聽到的是一些令人不愉快的信息，那是關於神對以利父子的忿怒和審判。這不僅證實前面神人的預言（參二27-36），而且更清楚指出應驗的時候已經來到。

在這章聖經開始把焦點放在以利的年紀和衰弱，和他道德方面的軟弱。他無力處理他的兒子（在13節重覆提及）。他曾經嘗試，但卻缺少作以色列領袖的條件，現在這職份將要移交給別人承擔。

在那些政治變動不定的日子中，國家領袖的老化本身是一個問題，這也是撒母耳年老時候的一個問題（參看八1-5）。時間無情地過去，最終總算帶來最光輝的領導榜樣。

上帝顯明對以色列愛護備至，在以利臨死前，祂已經為他準備一位全國認識的更佳領袖人選，就是撒母耳。他將在未來黑暗的日子中，給國家帶來穩定、安慰和保證；特別是，他很有才幹，也是先知，在任何環境裏，能夠將上帝的旨意、希望和訓誨向同胞顯明出來。

今天的政治領袖，當然沒有賜下擔當先知的角色！但基督徒也不需要再倚賴祭司和先知；因為上帝的靈和基督的心思，已經住在最平凡和最卑微的基督徒裏面。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 上帝啟示撒母耳有關以利家的刑罰，以利聽到以後的反應如何?為何如此?

2.上帝如何與撒母耳同在?對你的意義是甚麼?