（五）耶和華呼召撒母耳（三1-14）

1.背景（1-3節）：

「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」（1節）

『童子』:指少年人。

「在以利面前事奉」:意指在以利的指導和監督底下事奉。

「當那些日子」:有二解：（1）以利做士師的年間；（2）士師時代。整個士師時代很少有上帝的啟示，士師記僅記載兩位先知（士四4，六8），與五次由神來的啟示（士二1-3，六11-23，七2-11，十11-14，十三3-21）。

當時耶和華不常發言啟示人，有一天晚上的時候，以利和撒母耳各自睡著了，以利眼目早已「昏花」，看不清楚了（2節）。

「昏花」：原文是「開始（完成式）模糊」，意思是「已經模糊」。

「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。」（3節）

「神的燈」:指「金燈台」（出二十五31-40）。這燈不可以在清晨以前熄滅，因此表示此時夜間將過，快要天明（代下十三11）。

「在神耶和華殿內約櫃那裡」：直譯是「撒母耳睡在耶和華殿內，上帝的約櫃在那裡」，而非是「神的燈在殿裡」。約櫃所在的地方是至聖所，照理說應該是大祭司一年只能進去一次的地方，但以利居然安排撒母耳在該處睡覺。

看起來以利把許多重要的事奉都交給撒母耳，甚至自己去睡自己的房間而讓撒母耳睡在聖殿至聖所中，這似乎顯示出以利並不是非常重視律法的規定，對上帝的敬虔不足。

第三章記載撒母耳渡過孩童時期，直到長大成人。在第三章結束，他儼然成為全國知名的人物。他被推薦作祭司的工作，執行聖所的禮儀，奉獻祭牲，輔導敬拜者，照管聖約櫃。

2.耶和華呼喚撒母耳（4-8節）

「耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！就跑到以利那裡，說：你呼喚我，我在這裡。以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡吧！他就去睡了。」（4-5節）

「跑到」:表示撒母耳的順從是迅速的。

當耶和華呼喚撒母耳的時候，撒母耳在睡夢中聽見有人呼喚他的名，便回應說『我在這裡』，這是僕人敬聽主人指示的慣常用語。他以為是以利叫他，就跑去找以利，這樣到第三次以後，以利才明白這是耶和華的呼喚。

「那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。」（7節）

撒母耳尚無直接與神接觸的經驗，也沒有直接從神得過啟示。

先知的事奉也是一種宗教的功能，可能與聖所有些聯繫，好像撒母耳起初一樣。但先知與祭司有一個重要不同的地方，先知主要的工作是傳達上帝的話語，透過異象、異夢、超自然的經驗等各種方法，得到啟示。

通常，祭司之所以成為祭司，是因為他們生於祭司的家庭；但是成為先知，卻必須有先知職事的個人蒙召經驗。

3.以利教導撒母耳領受上帝的啟示（9-10節）

「因此，以利對撒母耳說：你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！」（9-10節）

「耶和華啊」:應當翻作：「主阿」（七十士譯本），因以色列人習慣不妄稱神的名（參出二十7）。

「又來站著，像前三次呼喚說」：顯示此處是用可見、可聽的方式表達神的顯現；「像前三次」：原文是「像前幾次」。

「請說，僕人敬聽」:這是位卑之人的慣用敬語，意思是「恭聽且準備好遵行」。
第三次，撒母耳重覆聽到上帝的聲音，而且很清楚這是上帝的異象。以利也可為撒母耳聽到上帝的呼召作證，所以這個呼召的真實性和可靠性，是無可置疑的。

雖然神沒有直接向以利說話，但以利卻沒有因為神越過他向撒母耳直接說話而嫉妒，而是教導他在神面前正確的態度，這是以利忠心的地方。

在人看來，體貼肉體的以利並非一無是處，也能教導人、也能事奉神，只有局部的不順服。但在神的眼裡，有一點不順服，就是全然不順服，所以「屬肉體的人不能得神的喜歡」（羅八8）。

其他先知的蒙召也都很重要（看賽六章；耶一章），但撒母耳的蒙召更為重要。因為他不單要忠告和引導個別的以色列人，而要在一個充滿試探的歷史轉變時期，成為整個國家的領袖。

相比之下，在第二章的隱名先知，只是上帝的代言人，他沒有職責，只是傳達信息；但撒母耳卻是上帝指派的國家領袖和祂的代言人。

撒母耳在成長過程，一定對四周發生的事十分清楚，同時在聖殿中對獻祭和崇拜的儀式都日益了解，但是他還欠缺一樣東西，這對神所有的僕人來說是最重要的，就是認識神。

我們明瞭撒母耳雖然住在聖殿和在聖殿中工作，但這並不表示他能遠離罪惡，也並不保證他對神能有直接的了解。我們永不能有效地去事奉神，除非我們先把自己的生命獻給祂，又親自見到祂。

我們生活之中常有不能確認的聲音，神卻常常先使用我們不認識的聲音對我們說話，好讓我們能準備好與祂有更深的交通。

或許神要與另一個人說話，也要如使用以利一樣的使用我們；假如是這樣，我們就應效法以利作清除障礙的工作，使那人能直接地聽到神的說話。

《僕人敬聽》

「因此，以利對撒母耳說：你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去仍睡在原處。」（撒上三9）

人們常問：「探查神的旨意的第一步是什麼呢？」我便回問他是否遵照羅馬書十二章一、二節所說的清理他們交往的通道。

別人聽見我的答覆之後，往往用眼睛瞪著我。於是我接著解釋，問他們是否還沒有把身體交給主使用，他們是否還貪愛世界，心思意念是否還沒有受到上帝的恩典的聖化而改變，那麼，他們必然無法認知上帝的道路。

有一羣人應徵無線電操作員等在外面，他們並沒有注意到由擴音器傳出滴滴答答的電碼聲音。突然之間，其中一個應徵的年輕人衝進經理室。

不久，他笑容滿面的走出來。「我被錄用了。」他宣佈說。「你怎麼比我們先被錄用呢，奇怪？」眾人問他，那位青年說，「你們都忙於談天，因此不注意擴音器所傳的信息，電碼說第一位譯出這電碼進到我辦公室來的人就被錄用。」

這個教訓很清楚：太多基督徒沒有打開他們屬靈的收話機，難怪他們不清楚上帝的意念。

本段經文告訴我們，敬虔的青年撒母耳說：「耶和華阿，請說，僕人敬聽」。當然，如願完全順服主的話，我們必須照著羅馬書十二章一、二節的指示去行。

–引自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.撒母耳晚間睡在哪裡?以利這樣做出現甚麼問題?

2.上帝呼喚撒母耳幾次?撒母耳聽見後如何回應?這意味著甚麼?