（四）哈拿懷孕生了撒母耳，照著所許的願把孩子獻上（19-28節）

哈拿懷孕生了撒母耳，孩子斷奶前都沒有再回去示羅；斷奶後就把撒母耳帶到示羅去獻給上帝。

他們回到拉瑪，「耶和華顧念哈拿」，哈拿就懷了孕生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的」（19-20節）。

「耶和華顧念哈拿」: 暗示神使哈拿懷孕。

「撒母耳」：字義是「他的名是上帝」。原文與「求」（20節）非常相近，哈拿大概是希望藉此提醒自己撒母耳是來自神。

為孩子命名是一件重要的事情，它常常反映出父母的一些期望，特別是在舊約時代。撒母耳的一生真的活出了這名字的意義，每當他的父母提到他的名字時，都會想起他是因禱告蒙應允才有的。

其實無論是禱告得來與否，每一個兒童都是神的禮物；只是那些懂得讓家庭每一部分的生活都擺在禱告中的信徒，就更能夠把事情處理得恰到好處。

有時神會單獨做工以推進自己的計畫，但通常會要求人與祂同工。在這種背景中，神為以色列的復興預備了一個人，且為了推進這個計畫，使用一個婦人獻上的禱告。由此可知:

1.人的出生並非出於偶然，乃是出於神的旨意（創十八10；賽四十四2）。

2.人藉著禱告的成就將榮耀歸給神，是成就神旨意的途徑（詩五十15）。

過節的時間到了，以利加拿帶他的家人上示羅去向上主獻年祭，「並還所許的願」。哈拿並沒有一同前往，她決定「等孩子斷了奶」以後，再照所許的願將孩子奉獻給神（21-22節）。以利加拿也同意哈拿的決定（23節）。

「還所許的願」：原文沒有「還」，僅僅是「為了獻年祭和許願」，且這個「願」的原意是「以利加拿」的願，而非「哈拿」的願。這個願可能是以利加拿認可哈拿的願，也有可能是其他的願。

「等孩子斷了奶」: 猶太人幼兒通常是三歲斷奶。這期間，母親要給孩童朗誦律法（示瑪），使他們從小熟悉耶和華信仰（申六4-9）。一個襁褓中的孩子亟需母親的照護，哈拿選擇負責任的行為。

撒母耳在家庭僅僅生活了三年，從此之後，直到他去世的時候，都過著委身於神的生活。神預備撒母耳是為要使以色列歸正，故要求他持守徹底的委身與完全的聖潔。

撒母耳斷奶以後，哈拿預備好祭物，包括三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒，並把孩子帶上示羅，到了「耶和華的殿」（24節）。

「三隻公牛」：七十士譯本及死海古卷譯作「一隻三歲的公牛」。公牛是還願祭中最昂貴的一種（參民十五3）。

「耶和華的殿」:當時尚未有聖殿，這裡所指的是指「耶和華的所在」。

他們宰了牛後，哈拿把孩子帶到以利那裡，並說明她就是從前這裏站着祈求耶和華的那婦人（26節）。

「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」（27-28節）

哈拿對以利說，她曾向上主求一個孩子，耶和華照她所求的應允了，就是撒母耳。所以，現在她將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。於是他們就在那裏敬拜耶和華。

撒母耳是哈拿辛苦盼來的兒子，她卻願意照著所許的願將他奉獻給神，甚至是長期與小孩分離也在所不惜。哈拿的擺上並非暫時委託而是永遠的交托，這是被神的愛所打動的人發自內心的決志行動。

哈拿認為一切都是來自神的主權，故能超越人之母愛，而決志委身於神。當我們認識到我們所擁有的一切都來自神時（羅十一36），才能克服心中一切矛盾和苦惱，甘心為主擺上。

《敬拜神的真義》

「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華。」（撒上一27-28）

你有沒有注意上面經文裡的兩個短句？對我來說，這兩句實在太寶貴了！現在把它們連在一起讀：「耶和華已將我所求的賜給我，我將這孩子歸與耶和華。」

哈拿在困苦中向神祈求一個兒子，她的請求蒙答應了。還有什麼禱告的得答應能超過這個呢？她所有的祈求都是為要得一個孩子，然而當她得到了她的衷心所願以後，她卻把孩子回獻給那位賞賜者——神。

當撒母耳從她的手裡交出獻與神時，聖經告訴我們，他們「於是在那裡敬拜耶和華。」（撒上一28）

當所定的日子臨到，我要如同哈拿一樣，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，從自己手裡交出獻與神時，我才認識什麼是敬拜神的真義。敬拜緊隨十字架之後，而神在那裡必須成為我們一切中的一切。

當我們將自己所寶貴的全獻與神而兩手空空的時候，我們生命的焦點，便從我們本身轉移到神的身上，這就是真實的敬拜。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.撒母耳出生之後，她母親在甚麼時候把她奉獻給神?這樣做有何目的?

2.哈拿照著所許的還了願，你學到怎樣的功課。