五、應追求的生活（四7-11）

本段一開始宣告「萬物的結局近了」（7節上），對每一個人來說，時候都將到了。人人皆有一死，這是無可否認的；對我們來說，主來的日子已經近了。我們不知道那一天，那一刻與主相遇?故此，我們每天都活在永恆的邊緣。

（一）在永恆邊緣的生活（7-8節）

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

「萬物的結局近了」：『萬物的結局』，指世界的末日（參提後三1），也可以說是各人向神交賬的日子；『近了』，意指就在眼前，或快到終點。在這最後的一段路程中應有更好的表現，更加快速追趕。

「謹慎自守」:原文只有一個字，意指頭腦清明而健全，毫不糊塗或癲狂。

「儆醒」:原文字義與『謹慎自守』相近，意指清醒、能夠專注。

人若知道耶穌基督快將來臨，他的生活必定會有極大的改變。因此，彼得在這一段經文中，提出下列四項要求。

1.我們應該神智清醒:

謹慎第一個意思是神智清醒。神智清明者的特徵，乃是他們能分辨事情輕重，絕不會本末倒置。我們應以永恆的眼光來衡量世事，這才是正確的態度；只有在上帝居中心地位的時候，其他事物才會安排至其適當的地位。

2.我們應該以嚴肅的態度面對:

謹慎第二個意思是毫不糊塗或癲狂。我們應以嚴肅的態度面對人生，因為我們要對賜生命的主交賬。

3.謹慎自守，是為了能儆醒禱告:

儆醒禱告也可以說是持守禱告的生活。只有當我們以智慧、嚴肅的態度面對人生時，我們祈禱時才會說：在一切的事上『願主的旨意成就』。禱告的最先決條件，是有火熱的心志，尋求上帝對我們生命的旨意。

4.我們應彼此切實相愛：

『切實相愛』:此處的『愛』字是由上到下的愛（agape），不同於人間的愛（philadelphia），且其形容詞『切實』為熱情奔放之意，在希臘文中為一幅怒馬奔騰的圖畫，表示為了愛，縱使犧牲自己也在所不惜（參一22）。

或者說，應該持守你的愛。我們應有熾熱的愛，應知道基督徒的愛並不是一時情感的衝動，過後便如煙消雲散。這愛要求我們付出精神上，及屬靈上的力量。

「因為愛能遮掩許多的罪」：這裡並非是說「人的善行可以補償罪惡」，而是說「因為透過愛，很多本來會產生的罪行將不會產生」。

『愛能遮掩』，意思是愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；『許多的罪』指被愛之人的罪（參雅五20），而非指施愛之人的罪。

假如我們真正的愛，我們可以接納別人所犯的錯誤，容忍他們的愚頑；假如我們愛及他人，上帝就會不計較我們的罪。上帝的愛能遮掩我們許多的罪，像我們這樣的罪人，上帝竟然愛我們；這也就是上帝為何差派獨生子耶穌降世的原因。

（二）基督徒的職責（9-10節）

「你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

這裡說出我們常常犯的錯誤，我們有時很想接待人，但是接待人其實是一件繁瑣的事情，因此又難免發怨言。因此彼得提醒信徒，要從心裡認真想款待別人（其實各樣服事都一樣，難免有繁瑣的地方），避免因為事務繁瑣而發怨言。

初代教會有兩個世紀之久，教會並沒有固定的建築物作為聚會的場所，只好在房舍寬大的會友家中舉行崇拜。若會友們不熱忱地開放他們的家，那麼，早期教會連聚會崇拜的地方也成問題。

恩賜是要拿來服事人、服事教會的，我們僅僅是恩賜的「管家」，不是「東家」，擁有「使用權」卻沒有「所有權」。這點是在此強調的，我們不能拿恩賜來管轄人或為恩賜而驕傲。

（三）基督徒事奉的目的（11節）

「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」

「要按著神的聖言講」：意指即按著正意分解神的話（提後二15原文）。

「要按著神所賜的力量服事」：意指按神所賜的，盡力之所能，為服事神而服事弟兄姊妹。

基督教會的兩大支柱：講道及服務。

1.講道:講道的人不能隨私意而信口雌黃，只應宣揚由上帝而來的信息。

2.服務:服事他人，則要按上帝所賜的力量服事。

一切事物當以榮耀上帝為原則。講道原不是表彰講者，而是領聽者到上帝面前。服事他人原不是為了沽名釣譽，而是為了使領受者感謝上帝。

世人犯罪虧缺神的榮耀，神的兒女蒙恩乃是要榮耀神，受苦與否不足掛齒，最重要是讓救贖我們的主在我們身上得著榮耀。
萬物的結局近了，信徒應該三思。

《儆醒禱告》

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前四7）
朋友，不要冒險和世界接觸，如果你還沒有禱告。

當你晚上跪下禱告的時候，瞌睡前來壓在你眼瞼上；一天辛苦的工作成了你的托辭，你就縮短你的禱告，從神面前退去休息了。到了早晨，因為起身遲了，一天的工作已經堆在你面前，你又請神通融一下，匆匆促促把晨間最寶貴的交通草率了事。

你一點都不儆醒禱告！你忽略了儆醒；這樣的忽略能不能補救呢？不能！

你不儆醒禱告，是一件何等嚴重的事！試探在你面前，你無法對付；仇敵在前引誘，你無法站住；四周的壓迫你無法忍耐；和神的交通你無法維持；和同作肢體的生了隔膜。

在不信的人前失了見證；屬靈的能力消失；愛主的心冷淡；做事憑自己的喜好，不憑神的旨意；你會覺得你和神離得非常遙遠。不禱告的一天，等於墮落的一天。

禱告的時候，如此因疲倦為籍口，敷衍了事，你的損失是無法彌補的，這一天或許照常過去，但包含在禱告裡的新鮮力量，卻沒有你的分了。–勞勃生

信徒們，不要作無謂的冒險，把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尚且需要天未亮即起身禱告，把他心中的事向神傾倒出來，何況我們呢？神是種種美德的賜予者，他曾應許，要把一切最上好的賜給我們。

主耶穌藉著禱告而充實了屬靈的生命，我們不太明瞭，但是我們確實知道不禱告的生命，是沒有力量的生命。不禱告的生命可能在外表忙忙碌碌，但是卻遠離了日夜為我們向神代求的救主耶穌基督了。

–引自《荒漠甘泉》六月6日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 人若知道耶穌基督快將來臨，他的生活必定會有極大的改變。彼得提出哪四項要求?

2. 基督教會的兩大支柱是甚麼?應當注意甚麼原則?