四、如何對待丈夫（三1-6）

在人倫關係中，夫婦之道是最奇妙不過的，兩個不同的個體結合成一體。婚姻為神所設立，但也是人類最易疏忽的一環。兩個人從不同的個體，結合為共同生活，雙方都有不少應注意的地方。

（一）優美生活的見證（1-2節）

「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」

「順服」:在希臘原文，『服』的意思重於『順』的意思，『順』是指外面行動上的順從，『服』是指裏面意志的折服；聖經所教導的順服，是重在指從心裏降服。

按原文，本節開頭有『照樣』一詞，指接續上一章（二13）有關『順服人的一切制度』的教訓，作僕人的如何要順服主人（參二18），作妻子的也要照樣順服丈夫。

作妻子的所要順服的是『自己的丈夫』（參5節），不是別人的丈夫或一切的男人；這表示此項教訓和社會上男女的地位無關，而和家庭制度有關。換句話說，妻子的順服，不是因作妻子的比較卑下，乃是因夫妻在神所設立的家庭制度中的功用不同。

「這樣，若有不信從道理的丈夫」：『道理』有定冠詞，指福音真道（參四17）；『不信從道理』指不相信福音真道，亦即不信主。

「他們雖然不聽道」：『道』沒有定冠詞，指一般的言語，包括勸說和嘮叨；全句指話語可能對丈夫不產生功效。

「也可以因妻子的品行被感化過來」：聖經並不勸勉信徒離開不信的丈夫或妻子，乃是要盡力感化、使對方同蒙救恩（參林前七13-16）。同時，夫妻任何一方，品行的感化應重於道理的說服。

彼得並沒有教導做妻子的去講道或辯論，他只告訴她們一些非常簡單的真理，只叫她們盡力成為一位賢內助。藉著她優美生活的無聲見證，來粉碎偏見及敵視的障礙，從而贏得其丈夫信服基督。

（二）真正的妝飾（3-6節）

「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裏面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」（3-4節）

「辮頭髮、戴金飾、穿美衣」：當時在羅馬帝國境內，一般婦女們沒有社會地位，平時無所事事，轉而注重外表的妝飾，以打發日子。

『辮頭髮』，指過度的編織頭髮，而不是說連端莊、正派的辮子也不可以；『戴金飾』，指奢華的飾物，而不是說絕對不可戴戒指（參路十五22）；『穿美衣』，指遠超實用性的昂貴衣服，而不是說連正派、好看的衣服也不可以。

「長久溫柔，安靜的心」：『長久』，意指本節所說『裏面的妝飾』，乃是一種不朽壞的妝飾；『溫柔』，指以存心順服的方式表現出謙卑、溫和的態度；『安靜的心』，原文是『安靜的靈』，就是指『心中隱藏的人』。

基督徒太太們，必須以無私的服侍，無比的善良及寧謐的信靠，傳出無聲的講章，以期贏取其丈夫歸向基督。這段經文生動地表達了基督徒愛心生活的價值。

彼得勸婦女們應以內心的敬虔為妝飾，這是上帝看為寶貴的。只有外面的吸引而不是發自內心的，那不足稱為真美。但發自新生命的內在溫柔的心、安靜的靈，卻是長久的、有感染力的，在神面前是極為寶貴的（4節）。

「因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」（5-6節）

「順服自己的丈夫」：這裡將『妝飾』和『順服』連在一起，表示作妻子的順服，就是她們最佳的妝飾。

「稱他為主」：這個稱呼表示她承認丈夫是一家之主（參創十八12）。

「若行善，不因恐嚇而害怕」:這行善廣泛地指一切善行，但也指以上把丈夫「感化過來」及所表現的種種妻子的美德；並不因丈夫的恐嚇，而放棄信仰或不再想感化丈夫；這樣的妻子，就是與古時仰賴神的聖潔婦人同一蹤跡的。

以賽亞稱撒拉為生養以色列人的（賽五十一2）；若基督徒婦女以謙遜、貞潔為妝飾，那麼，她們也可被稱為撒拉的女兒並稱她們為聖潔的婦人（6節），成長在屬於上帝子民的大家庭中。

五、如何對待妻子（三7）

「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」

丈夫應如何對待妻子，也是同一原理。聖經一直要我們留意自己是否已盡了本分，不是留意對方是否盡了他應盡的本分。許多作丈夫的並不愛妻子，卻要妻子順服自己，這是不合理的。

這裡論到丈夫應如何對待妻子，包括三個要點：

（一）必須合情合理：

「情理」:指基督徒做人的知識，特別重在指明白神對我們婚姻生活的旨意。

「同住」:指婚姻生活的所有層面，有聖經學者認為這裏也包括性生活在內。

丈夫對帶妻子應當合乎人情道理與聖經真理；要了解妻子的苦衷；用了解和體諒的態度與妻子相處。丈夫常因體力的優越和經濟方面的權力而無理地欺負妻子，這是不應當的。

（二）必須具有風度：

「軟弱」:原文是『軟弱的器皿』，此處特指身體生理方面的軟弱。但也包含精神心理方面的軟弱，一般而言，女人的體魄多半較男人軟弱。

體質方面，妻子比丈夫軟弱，因而需要丈夫更多的體恤與扶助，也就是需要丈夫用愛心相待。妻子既是「軟弱的器皿」，表示妻子也是神的器皿，放在家庭中；既稱為軟弱的器皿，自當格外小心愛護，不可輕率了。

（三）必須按照屬靈方式

「生命之恩」:指神以在基督裏的生命作為恩賜（參羅六23）賞給我們。

夫妻不但是生活上成為一體，屬靈生命上更要成為一體，在屬靈上要彼此扶持、幫補。所以，丈夫必須「敬重」妻子；丈夫之應敬重妻子一如妻子之順服丈夫。除非作丈夫的完成了這些義務，若不然，他的祈禱會有攔阻。

在此聖經要丈夫敬重妻子，但以弗所書也要求妻子敬重丈夫（弗五33）；綜合來說，聖經認為夫妻相待，應互相敬重。

這節經文雖短，卻包含了基督教倫理的精萃；這種倫理可以稱相互倫理，因為雙方都要負責任。

《作夫妻應以基督為榜樣》

「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼前三7）

在超級市場等著算賬時，偶而聽到兩位婦女正討論著那展示在櫃台上的報紙頭欄──最近的好萊塢醜聞。

我一聽到時（我不得不聽呀），我想：「去煩腦影星偶像的有罪生活真是笨呀！為何讓這樣的垃圾來搗亂你的思維？為何不要和文雅的人認識，然後從他們的生活中學習？」

幾天後，在某一電視「泡沫劇場」，也聽到有關婚姻問題的對話，相同的想法又進入腦海中。

當基督徒夫婦試著要模仿世界，而且從好萊塢而不是從天上得到他們的標準，那麼在家庭裏準有麻煩。但是如果夫婦兩人模仿基督耶穌的順服和服從，以及渴望服務別人，那麼在家裏，必有無窮喜樂。

我的一位心理學家朋友說過，一個基督徒丈夫能作的最好的事，就是按基督耶穌的模式而為。在基督裏，我們看到一個融合力量和溫柔，並且這是造就一個成功的丈夫。

–引自華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 基督徒妻子若有不信從道理的丈夫，應當如何自處?

2. 丈夫應當如何對待妻子包括哪三個要點?