三、如何對待主人（二18-25）

本段論僕人應該如何對待主人，雖然有當時的歷史背景，但其中的真理原則，可用於任何時代（參林前七20-24；十二13；加三28；弗六5-8；西三11。）

（一）存敬畏神的心對待主人（18-20節）

「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（18節）

「僕人」：「家僕」、「佣人」、「奴隸」。當時羅馬帝國中有六千萬個奴隸，這些人沒有公民權，沒有個人私產，當時的教會中有很多奴隸身份的信徒。

「就是那乖僻的也要順服」:這「乖僻」是指主人自己的性格或品行，不是指主人所吩咐僕人去作的事。意思是，不論主人自己的為人如何都應當順服他；卻不是說不論主人所吩咐的事，是否屬於乖僻無理的惡行，都要順服。

「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（19-20節）

「冤屈」:指受到主人不合理的對待；『冤屈的苦楚』，指那乖僻的主人所加給的苦待。

「行善」的意義，按上文所給我們看見的就是：對國家作一個奉公守法的公民，對家庭作一個忠心盡本分的人，對神作一個敬畏遵行神旨意的人。

信徒若求凡事對得住神，是難免忍受人的冤屈的。凡因此而忍受冤屈的，都是可喜愛的。信徒受苦的價值在於不是為自己的罪受苦（不是受罪的報應），而是原本不該受苦，卻因「行善」的緣故受了。

（二）效法基督受苦之榜樣（21-25節）

使徒在勸勉作僕人的信徒應為主忍受苦難時，特別引用基督受苦的榜樣，以為勉勵。從這幾節記載看來，似乎當時的受書人中有許多是奴僕階級的人。他們之中有許多人正處於這種地位中忍受冤屈之苦。
使徒在此特以基督之受苦慰勉他們，使他們知道他們這樣受苦，正是基督的腳蹤。

1. 主的腳蹤（21節）

「你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」

為行善而忍受苦難，這正是我們蒙召的使命之一，是宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者之美德的方式之一。並且這樣受苦不但不是被主丟棄、不蒙眷顧；反之，正是證明是走在主十架的路上，「跟隨他的腳蹤行」。

2. 主的無罪（22節）

「祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」

「祂並沒有犯罪」：『祂』字在原文是加強語氣，表明只有祂自己，此外並無別人；『沒有犯罪』表明祂的受苦絕不是咎由自取，乃完全是因行善（遵行神的旨意）而受苦（參20節）。

基督的受苦不是因自己有罪（參賽五十三9），他乃是聖潔而誠實的，不但行為上沒有犯罪（約八46；太二十七24；路二十三41），言語上也沒有過失。

3. 主的忍罪（23節）

「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」

「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話」:這兩句經文是形容主耶穌柔順的性情。按主在十架上時，雖然那些人用盡各種譏笑的話漫罵凌辱他（太二十七40-41；路二十三35-36），但他並不還口，一句也不回答；不論在受審時或釘上十字架時都是這樣。

既然主耶穌尚且如此忍受冤屈的苦楚，何況我們，豈不更當在受冤屈之中信賴神的公義麼？我們在受委屈時不憑自己的手段伸冤，而等候神自己為我們伸冤，就是信賴神的公義了。

4. 主的代罪（24-25節）

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（24節）

「鞭傷」:意義不限於主為我們受鞭打的痛苦，亦代表主耶穌為我們釘十字架時，所受的一切附帶的痛苦。

「醫治」:可以包括靈性及肉身兩方面的醫治，但按照上文，這「醫治」更注重靈性方面的意義。

主耶穌並非只留下榜樣給我們，更是為我們預備救贖；若主耶穌只留下榜樣，而沒有為我們成功救贖，那麼他就只不過是許多聖人之一，許多好模範之一而已。

「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（25節）

信徒從前「好像迷路的羊」，但如今卻歸在基督裡，由祂作我們靈魂的牧人，歸祂看管、保守、照顧了。

上帝不是救完信徒，給了新生命就任憑信徒自生自滅。反倒是像牧人照顧羊群一樣，找回迷途的羊之後，還繼續照顧、引領（監督），使得羊不會再迷途。

《補充資料》:

在羅馬帝國境內，單是奴隸人數便有六千萬之眾。奴隸是因羅馬的征服而生，這些奴隸本來都是戰俘。但是在很早的時期羅馬的奴隸人數不多，到了新約時代，奴隸人數劇增。

奴隸們所擔任的工作，並不如我們想像中的低賤；相反的，他們之中有些是醫生，教師，音樂師，演員，祕書，及管家等。事實上，奴隸擔任羅馬境內各項工作。

羅馬人的態度乃是：他們既為世界霸主，就不必再操勞，便讓奴隸們工作；市民則可終日無所事事，遊手好閒。再者，奴隸的來源，也是源源不絕！

奴隸們不能結婚，但他們卻能同居一起，所生的孩子不屬他們，而屬奴隸主，正如羊生羊羔，一切皆屬牧者，而不屬於羊本身。

我們不應該想像奴隸的命運都是悲慘，毫無樂趣，經常被虐待的。相反地，許多奴隸被人愛戴，成為奴主家庭的一份子；但有一件不可避免的事實，按羅馬法例而言，奴隸不是有血有肉的人，而是一件物件而已。

因此，奴隸也沒有法律上的權利。故此，對奴隸來說，他們並不能受到公平正直的待遇。

《基督徒工作觀》

「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼前二18）

基督徒並不是消極對待工作；相反地，基督徒卻積極地提倡工人對工作應有的三個新原則。

1.在主僕之間注入一種新關係。

並不是廢除社會地位的懸殊，乃是將弟兄之間的新關係，注入這情況中，而使懸殊的關係得以改變。只要有弟兄關係存在，主僕之間的關係必定融洽，兩者必互相尊重。

2.對工作的新態度：

所有的工作，皆是為主而作。『無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名。』（西三17）『所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。』（林前十31）

在基督徒的理想中，工作並不是為屬世主人，也不是為個人榮譽，也不是為賺大錢；工作乃是為上帝而作。

3. 當效法受苦的僕人

假設某人以基督徒的態度待人接物，殷勤工作，而他人卻以不公、侮辱及傷害對待他，那又怎辦呢？彼得的答案乃是：順服。這正是耶穌所遭受的，祂也是位受苦的僕人。

在這章結束之際，彼得提出上帝一個極寶貴的名字：上帝是靈魂的牧人。

從前「好像迷路的羊」，但如今卻歸在基督裡，由祂作我們靈魂的牧人，歸祂看管、保守、照顧了。

從前我們隨己意在罪中「自由」，但現今在祂的「監督」下享自由；我們既接受祂救贖的恩典，更當接受祂保守的恩典，在祂的旨意中行事。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.基督徒應當有怎樣的工作觀?

2.基督徒應當如何效法基督受苦的榜樣?