2024-06-03 每日研經

拾貳、保羅在羅馬官員面前的見證（二十四1～二十六32）

一、保羅在腓力斯面前的自我辯解（二十四1-27）

（一）猶太人的控訴（1-9節）

「過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。」（1節）

「辯士」：「發言人」、「演說家」或「律師」的意思。猶太人不熟悉羅馬法律，而且依照當時的習慣，請羅馬律師來協助控訴是很正常的舉動。

保羅到達該撒利亞後五天，猶太人已準備好向他採取攻擊，他們沒料到這人竟可以逃過他們精心設計的詭計。腓力斯很快就開審保羅的案件。

來到巡撫面前控告保羅的，有大祭司亞拿尼亞，和幾個公會的成員。他們由一位辯士帖土羅代表發言，像今日的律師一樣。他對保羅提出控訴：

1.先是奉承長官（2-4節）

他們首先對腓力斯阿諛奉承一番，希望藉此得到良好的印象。講辭中的開場白，竟佔了一半篇幅，他頌揚腓力斯帶來通省的太平，又推行革新。

「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。」（3節）

「我們因你得以大享太平」:據說腓力斯用高壓手段統治猶太地，整肅盜黨，取締暗殺組織，粉碎了由一個埃及人所發動的叛亂（參徒廿一38），故維持了幾年的平靜。

「並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了」:本句在原文可譯為：『因著你的遠見，在國中興起了改革』。事實上，根據歷史的記載，並未見當時的腓力斯有甚麼革新或改進。

2.接著編造罪狀（5-7節）。

「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。」（5節）

帖士羅提出對保羅的控罪，共有三點:
（1）他說保羅是個「瘟疫」，這字是滋事份子的意思。

（2）控告保羅在羅馬國度中，「鼓動普天下眾猶太人生亂的」。

對羅馬政府而言，猶太人若只因信仰而起的爭執，通常不予過問；但若事涉煽動造反，便是一項非常嚴重的罪行。

（3）保羅被指為「拿撒勒教黨裏的一個頭目」。

『拿撒勒教黨』:即指拿撒勒人耶穌的跟從者。從前拿撒勒人耶穌是被巡撫彼拉多以『猶太人的王』之罪名處死的（太廿七37），所以祂的黨羽很容易被視為反叛份子。

這是新約裡唯一用拿撒勒黨來描寫基督徒的地方，做一個未經羅馬當局批准的教派領袖就是牴觸法律。

帖土羅說完了前言，接著作正式的指控：他說保羅連聖殿也想要玷污（6節），帖土羅繼續說，猶太人本想自己審查保羅，但千夫長呂西亞來把他硬搶過去了（7節，小字註）。

猶太人控告保羅煽動暴亂與污穢聖殿。前者將會使保羅被處以死刑，後者則可將保羅的管轄權交還給公會（結果也會是死刑）。

3.末了請巡撫親自審查證據（8節）。

「你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」帖土羅要求巡撫親自審問之後，就必清楚知道告他的一切事了，這是表示對腓力斯斷案的能力有信心。

在場的猶太人同聲應和帖土羅的話，支持帖土羅對保羅的指控（9節）。只是但當時似乎並沒有正式的見證人出來做證。

（二）保羅陳明猶太人控告的事情都沒有實據（10-13節）。

保羅得到腓力斯示意，便作出分辯。保羅也稱讚巡撫「斷事多年」，表示他的經驗老到（這種稱讚還不算扭曲事實），他承認巡撫的權柄，並開始為自己辯白（10節）。

「斷事多年」：腓力斯此時已經作巡撫五年左右。

他指出自己上耶路撒冷只有12天，目的是作『禮拜』，沒有違反國家法律鼓動眾人生亂；至於指控他污穢聖殿，他直截否認了，說控方根本拿不出證據來（11-13節）。

（三）保羅承認自己的信仰是死人復活的道（14-16節）。

「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，」（14節）

「就是他們所稱為異端的道」:猶太人把基督信仰當作『異端』，即背離猶太教的信仰。

「我祖宗的神」:表示他所事奉的神，也就是控告他之人所事奉的同一位真神。
「又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」:意指他的信仰乃承接猶太人歷來正統的經典。

保羅在這裡強調，他們所稱為異端的這道，他正是根據這道來敬拜他們的祖先的神。一切律法和先知所記載的，他都相信。

他說真正的問題在於他與猶太人對「道」的不同理解及體會，因此被他們稱為異端。他深信死人復活，包括義人惡人在內。其實他們雙方的信仰背景是一樣的（15節）。

「我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」（16節）保羅的意思是：因為知道自己要復活交帳，所以就要求自己有無虧的良心。

《奉這道的人》

「他們稱為異端的道，我正按著那道，事奉我祖宗的神。」（徒二十四14）

當時基督教沒有合適的名稱，無論對同情的或反對的都只當作一種新道理，稱之為「道」。

掃羅求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉「這道」的人，准他捆綁帶到耶路撒冷（徒九2）；在以弗所有些人心裡剛硬不信，在眾人面前譭謗「這道」（十九9），「這道」的擾亂不小（十九23）。

腓力斯本是詳細曉得「這道」（二十四22）；保羅說他曾逼迫奉「這道」的人（二十二4）。

這是很有意義的用詞，基督自己就是道，祂開了道路通往神，在天上祂升高之後，留下祂每一步腳蹤，使我們可以跟從，一直到我們在錫安朝見神。

在基督裡，我們找到通路到父那裡，所以我已經學了生活的準則。衛斯理就以一種方法（Method）教導信徒，所以他創立的衛理公會（Methodist）就是以那方法護衛真理的了。

奉「這道」的人當時指基督徒，他們是苦旅，在地上無永存的城，必須向前行，走在正確的道上。

他們是朝聖者，每年上去守節，那走在錫安大道的人有福了，他們必力上加力（詩八十四5）。先知以賽亞也說：「在那裡必有一條大道，成為聖路。」（三十五8-10）

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 帖士羅提出對保羅的控罪，共有哪三點?目的為何?

2.保羅如何為自己辯解?這辯解的內容有何重要?