（三）保羅說明上帝差派他往外邦人那裡去傳福音（17-21節）。

本段經文保羅繼續述說他作主門徒的見證。保羅說他回到耶路撒冷，就進入聖殿禱告（17節）。禱告之中，又見異象，耶穌再向他顯現，吩咐他離開耶路撒冷，以保安全，因為人們不接受他為耶穌作見證（18節）。

「後來，我回到耶路撒冷」（17節）:這應該是他得救之後第三年的事（加一18；徒九26）。他這一次所得主的顯現和啟示，與他在哥林多後書第十二章所提的，是截然不同的兩回事（參林後十二1-9）。

「你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延」（18節）:這大概是因為那時正有狂熱的猶太教徒陰謀要殺害他，弟兄們知道了此事，就護送他離開耶路撒冷（徒九29-30）。

保羅卻向主分辯說，他正是猶太人應該聽信的人，因為他是那曾經在會堂裏監禁鞭打信徒的人（19節），他們一定會肯聽的。不但如此，他在司提反被殺一事上扮演證人的角色，是眾所周知的（20節）。

「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」（21節）

雖然如此，主仍然吩咐他必須離開，不只是為保守他自身的安全，更是要差他到外邦人那裏去。

當耶穌要保羅離開耶路撒冷時，保羅還想拿自己過去的經歷來跟耶穌爭論，希望自己留在耶路撒冷傳道，這就表明他其實很希望能夠傳福音給猶太人，但是主耶穌就是要差派他往非猶太人那裡去傳福音。

從保羅的分訴中，我們可以學到：

1.主動地分享見證

從被動的保護信仰，可以進至主動地分享見證，勸人信主。因此我們應當更多認識信仰的內涵，才能融會「護教」與「見證」。

2. 每一個信徒都可以領人歸主

見證的內容可以包括未信之前的景況、信主的經過及信主後人生的改變。每一個信徒都可以向別人作見證，也可以讓別人信主。

四、保羅被羅馬千夫長收押（22-29節）。

（一）猶太人群情激憤要殺保羅（22-23節）。

保羅的講話這時被打岔，群眾不想再聽下去了。因為他的話觸犯了猶太人的憤怒，就是提到「外邦人」問題，於是群眾再度要求把他處死，說像他這樣的人不當活著（22節）。

猶太人對自己的民族和宗教有優越感（參羅九3-5），他們絕不接受外邦人與猶太人在信仰上一視同仁的看法；他們堅持，外邦人若不先歸信猶太教，接受割禮，遵守猶太人的傳統規條，就不可將他們與猶太人相題並論。

於是，人們揚起塵土，摔掉衣服（23節），加強他們要求的激情。這表示他們把保羅當作是一個褻瀆者，不再是真猶太人。

猶太人聽到上帝要差派保羅往非猶太人那裡去傳福音，就難以忍受了，不讓保羅繼續說下去，就叫囂要除掉保羅。因為保羅這種說法等於是說上帝放棄對猶太人獨特的眷顧，把恩典也賜給非猶太人，這樣猶太人上帝選民的優越感就失去了。

（二）千夫長命人將保羅收押（24-29節）。

在這種情況下，千夫長決定把囚犯帶進營樓，吩咐把保羅用刑拷問（24節）。可能是因為他們不明白亞蘭語，認為保羅使用亞蘭語說了甚麼不該說的話。

保羅面對兵丁的強勢行動，立即提出質問，說用鞭打的方法審問羅馬公民，是不合法的（25節，參十六37）。負責拷打的百夫長立刻通知他的上司千夫長（26節），上司便親自來查詢保羅（27節）。

羅馬政府把公民籍放在很高的地位；一個羅馬的公民在定罪之前，是不能被綑綁，也不能受鞭打的。

保羅自稱是公民，引起千夫長的嘲諷。說他花了許多錢才買得公民的資格（28節），這是暗示保羅，此時此地人人都可藉著金錢搖身成為公民！所以，這所謂羅馬公民的權利，已失去它作為護身符的王牌了。

這時候，保羅只好更加碼的抗辯說，他生來就是羅馬人（28節下），不是用花錢買的。這樣，他所具有的公民身分就大大不同了。

當時取得羅馬公民權的方法有三：1.出生於羅馬公民的家庭；2.對羅馬帝國有顯著的貢獻；3.付出一筆可觀的金錢。

保羅這招終於奏效，那準備拷問保羅的兵丁，立刻停止行動（當然是千夫長吩咐的了）；而千夫長本人也恐慌起來（29節），怕自己違例行事傳到上級耳中。路加藉此機會暗示擁有羅馬籍的信徒，也可以行使這項權利。

五、保羅被羅馬千夫長收押（二十二30～二十三11）

（一）千夫長招聚猶太公會成員來了解保羅的案情（二十二30）。

對於受到猶太人控告嚴重罪狀的人，結果卻查不出所控告的犯罪事實，照規定必須再加以詳細的審查。千夫長為要知道實情，就把保羅解開了，好讓他可以在審詢大會中出庭辯證（30節）。

《靈巧像蛇》

「剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎?」（徒二十二25）

保羅的分訴只成功地介紹了自己是敬虔猶太人的背景，而未有機會將福音真道闡明。因為當時的猶太人已經失去控制，一心想要將他置諸死地。猶太人剛硬的心可見一斑。

我們傳福音時，也會遭遇內心剛硬的人，然而我們也當效法保羅的榜樣，無論得時不得時，總要傳福音。

當保羅將受鞭打之時，便行使出羅馬公民的權利，他知道一個羅馬公民在未定罪之前是可以免去一切鞭打的。

千夫長的羅馬公民權是買來的，但保羅的羅馬公民權是生來就有的，故比起千夫長的身分更為尊貴。因此事件便急轉直下，千夫長立即給保羅一個公平受審的機會。

從保羅運用其公民權，以得到羅馬帝國提供公平審訊的機會，實在帶給我們很多的提醒。假若保羅沒有使用這權利，後果可能變成無法收拾。果然，千夫長給保羅安排了一個公平受審的機會，而保羅也能繼續為自己、為福音分訴。

「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16）

主耶穌教導十二位門徒，面對迫害時要謹慎他們的行為。

他們會像羊進入狼群，被設法要毀滅他們的邪惡之徒包圍著。他們應當靈巧像蛇，提防不必要的過犯，避免受騙而對某些情況作出妥協。主沒有說像蛇，乃是說要「靈巧像蛇」；意思是不必去惹人無謂之氣，來討虧吃。

此外，他們也當馴良像鴿子，披戴用公義和真信心作成的盔甲來保護自己。「馴良」，意即無害。這裡的意思是，在壞人中要靈巧，免吃無謂之虧；但也不給人虧吃，自己上算。

若是靈巧中缺乏純樸，就易墮落為狡猾；因此使徒們不僅要靈巧，也要馴良。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 從保羅的分訴中，我們可以學到那些功課?

2. 保羅自稱是公民，引起千夫長怎樣的反應?他如何因應?可以學到甚麼功課?