五、帖撒羅尼迦的福音工作（十七1-9）。

（一）保羅和西拉來到帖撒羅尼迦（1節）。

「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。」（1節）

「暗妃波里」：字義是「被河圍繞的城市」，是馬其頓省第一區的首府，距離腓立比約53公里。

「帖撒羅尼迦」：羅馬政府曾將馬其頓分為四區，而帖撒羅尼迦是第二區的首府，馬其頓的省會。這是馬其頓省的重要海港，馬其頓省最繁榮的城市。

帖撒羅尼迦原名塞馬，是馬其頓王安提伯特的兒子該撒特所重建，改用他妻子的名字「帖撒羅尼迦」。他的妻子就是亞歷山大大帝同父異母的妹妹。

本章一開始記載他們走過的幾個城市，先是走了53公里到暗妃波里，又走了43公里到亞波羅尼亞，再走56公里到達帖撒羅尼迦。這條路被稱作羅馬大公路，由尼亞波利經以上四城，再向西橫過馬其頓，到愛琴海岸。

保羅的宣教行程有這樣方便的公路，這可說是古代的快速公路，甚有助於他傳福音的進展。從腓立比直接轉移到馬其頓首都帖撒羅尼迦，帖撒羅尼迦正如腓立比一樣，是個古城。

（二）保羅按照慣例進去與猶太人辯論，有許多人因此信了耶穌（2-4節），。

「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」（2-3節）

「保羅照他素常的規矩進去」:這個規矩，不是指他有守安息日的規矩，而是指他每到一個地方，便會『習慣地』利用猶太人在安息日聚集於會堂，聽人講解聖經的機會，對猶太人傳福音。

『三個安息日』:在原文又有『三個七天』的意思；這句話也不是說他在帖撒羅尼迦僅僅停留了一連三個星期，應該是指他在此初期的工作。

因為他在此地曾不只一次收到腓立比教會送來的禮物（腓四16），還需親手作工供養自己(帖前二9)；並且已經得著了一些弟兄們（參6，10節），建立了一個新的教會（帖前一1；三1-2），這些都需要更長的時間。

所以在這事件以前，想必已經停留了一段不短的時間。

「本著聖經與他們辯論」:『本著聖經』，指根據舊約聖經，因為當時還沒有新約聖經；『辯論』，就是據理爭論。

「基督必須受苦」:即按著預言強調基督受苦的必要。

保羅信息的主題，說到聖經早已預告彌賽亞要來，並要受苦、受死，然後復活；既然耶穌的一生應驗了這些預言，祂當然就是這位彌賽亞。

保羅按照慣例進去與猶太人辯論，他的信息大有功效，信主的有猶太人，還有好些歸附會堂的外邦人，也有那些稱為「尊貴的婦女」（4節），意思可能是上流的社會人士，也可能指上流人士的妻子。

（三）猶太人找了人鬧事，抓住耶孫等人到地方官處（5-9節）。

「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。」（5節）

這次的麻煩來自猶太人的「嫉妒」，眼紅於保羅在外邦人中的成果。他們利用一群市井匪類，引起騷動，他們群集在耶孫家，耶孫就是接待保羅的主人家。

當時保羅正好不在，他們就隨手抓住房子裏的人，包括屋主耶孫和一些信主的人，控告他們叛亂。他們的控訴，是說「那攪亂天下」的也來到他們的城裏了（6節），表示在腓立比的亂事已傳到帖撒羅尼迦。

他們指控耶孫竟收留他們在家裡！他們違反皇上的諭令，說是另有一個王，名叫耶穌（7節）。

這些話使群眾和地方官起了一場騷動（8節）。官長為保太平，要求立下保狀，也就是要他們保證不讓保羅再逗留，又不可再回城去，然後就釋放他們（9節）。

六、庇哩亞的福音工作（十七10-15）。

信徒們怕再惹起群眾暴力，就在夜間暗中打發保羅西拉離開，到鄰近的庇哩亞去了（10節）。庇哩亞位於帖撒羅尼迦西南偏西約72公里，沒想到人才到庇哩亞，就直接往會堂去，並開始傳道。

保羅當時可能期待不久就可以回到帖撒羅尼迦去；可是照他自己後來所記：「撒但阻擋了我們」（帖前二18）。

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（11節）

「庇哩亞」：距離帖撒羅尼迦西南方約70公里，算是馬其頓第三區中的大城，當時人口約有六千。

「賢於」：「心靈尊貴的」、「思想高尚」。意指較為開明，沒有偏見；全句是說，當地的猶太人比在帖撒羅尼迦的猶太人更明白事理。

「天天查考」：不單只是在安息日才查考聖經、聽道，而是每天查考聖經。這樣的積極心態，實在值得我們學習。

庇哩亞人熱烈要聽保羅的訊息，便日日去聽他。並且他們不是圄圇吞棗地接受，而是自己查考聖經，要看看到底保羅說的是否屬實。這是以知識作根柢的確信，而不只是對福音情感上的反應。

結果不少人信了主，有猶太人，也有尊貴的希利尼人，包括男女（12節）。

沒想到不信的猶太人聽說保羅在庇哩亞傳道，就從帖撒羅尼迦過來，挑唆眾人，正如先前一樣（13節）。

於是信徒決議讓保羅離開，就打發他們往海邊去，並派人陪同保羅一起乘船往雅典。西拉和提摩太則繼續留在庇哩亞（14節），保羅吩咐他們到雅典跟他會合（15節）。

庇哩亞當地的猶太人並不極力反對保羅的福音行動，反倒是帖撒羅尼迦的猶太人積極的逼迫保羅直到庇哩亞。而且看起來主要的對象只是保羅，而非整個宣教團隊。因說猶太人逼迫的理由是「嫉妒」（5節），看起來是很有可能的。

《福音要訣》

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（徒十七11）

庇哩亞的人比帖撒羅尼迦人開明。他們熱心地傾聽信息，每天查考聖經，要知道保羅所說的是不是真實。

從保羅在庇哩亞、帖撒羅尼迦兩個城市傳道的經驗，我們可以學習不同的佈道要訣。

1.有時要辯論（2節）。

「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。」除了清楚聖經的教導外，一些基本的邏輯常識及護教學，透過辯論方式，可以幫助人明白福音真理。

2.有時要講解（3節）。

「講解陳明基督必須受害，從死裏復活；」因為並非所有聽眾都有聖經背景的知識，即使有也不一定明白，所以需要有人替他們講解，他們才能明白。

3.有時要陳明（3節）。

「又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」要將福音真理闡明，透徹分析，才能幫助聽眾對於所聽的道有所領悟。否則，他們不會明白為甚麼要相信這位與他們沒相干的耶穌。

4.有時要查考（11節）。

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」「查考」，一方面可以使他們明白，同時也可以幫助聽眾親自分辨道理的真偽，尤其是對於那些積極慕道者。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.保羅在帖撒羅尼迦為何遭到猶太人的反對?

2.庇哩亞的人對福音的反應如何?從他們當中可以學到甚麼功課?