板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
(二)保羅趕鬼,導致被打而且被關在監獄中(16-24節)。
「後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。」(16節)
「巫鬼」:原文指希臘神話中的蟒蛇神,被亞波羅神(Apollo)殺死,但其精靈仍在,四處附在人身上。此處「巫鬼」又可解作「腹語者」。
「用法術」:意指能占卜、說預言,料事如神。
保羅後來再去禱告的地方,就碰見一個有法術的使女,她藉占卜替主人賺錢牟利。她的能力是從「巫鬼」來的,「巫鬼」又可解作「腹語者」。
「腹語者」也是占卜者,因為們所發出的奇特聲音,產生一種神秘的效果;別人很可能以為他們有邪靈附身。這個使女可能講話也像腹語者,又有巫術的能力,所以路加說她有一個靈附著(邪惡的靈)。
使女在街上碰見保羅及他的同伴,就跟在後面大聲喊說,「這些人是至高神的僕人」,「傳說救人的道」(17節)。這樣形容至高神,也曾出自在格拉森那個被鬼所附的人的口(路八28)。
「至高神」:猶太人用這個希臘字表達「耶和華神」,但希臘人用此字稱呼「宙斯神」。腓力比城沒有多少猶太人,所以聽眾聽見的領會將是「保羅一行是宙斯神的僕人」,而非「保羅一行是耶和華神的僕人」。
使女一連多日,見了保羅就這樣呼喊,保羅一開始並沒有立刻處理這事,但後來大受干擾,看出她是被邪鬼所支配,就奉耶穌的名趕它出來(18節),那使女失去了預卜吉凶的能力。
「心中厭煩」:大受干擾、大受刺激,聖經中僅出現兩次於(另一處在四2)。
此處沒有說明保羅一開始為何沒有先趕鬼,而是到了幾天後才採取行動。很可能是保羅一開始不希望與當地人有太多的衝突。
使女的主人們發現邪靈離開了,他們得利的途徑也沒有了,正如後來在以弗所一樣,福音的效果破壞了靠迷信和邪惡行徑取利的行業。於是那些主人就聳動眾人,立刻捉住保羅和西拉,拖到市上去見首領(19節),要控告他們。
他們控告的罪名分為兩部份:一是保羅和西拉掀起了民間騷動(20節);二是保羅和西拉傳不合羅馬人的規矩的道(21節)。
當時圍觀的群眾,顯然是被控訴的激昂陳辭搧動了。那些人控訴之後,下一步便是由官長把被告者逮捕監禁,不但逮捕,還把犯人鞭打了(22節),等候巡撫審詢。
這一次被打,無疑是保羅在哥林多後書所列使徒的艱辛,三次被打之中的一次了(參林後十一25)。這次棍打很兇,且隨即把他們監禁起來,「囑咐禁卒嚴緊看守」(23節)。
於是禁卒把他們下在最嚴密的內監,用木狗栓住兩腳(24節),加倍防範。
福音事工常會遭受攔阻,這次的攔阻是因為利益關係,使女身上的鬼被趕出,主人便不能再圖利了。而主人的指控正反映出撒但的詭計與手段。
我們傳福音時遇到的攔阻,往往不是因為「福音」本身而遭遇麻煩,而是反對的人以其他藉口來拒絕福音及拒絕改變。
(三)獄卒全家信主的經過(25-34節)。
「約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」(25-26節)
「唱詩讚美」:「歌頌」,原文的時態是「不完成式」,表示他們是不斷的唱詩讚美神。
在這樣的苦難中,他們藉「禱告唱詩」讚美神,表現他們對神的信賴和喜樂。宣教士歡樂的尊崇神,帶來突然的地震,監牢大為震動,監門全開,鎖住犯人的鍊子也從牆上鬆開了。
當囚犯的腳上上了木狗以後,囚犯只能坐著或躺在地上睡覺,不能翻身,因此保羅和西拉到了午夜還醒著是很正常的事情。
禁卒被地震吵醒了,一見監門大開,就以為囚犯都必定逃走,因此準備要自殺(27節)。保羅隨即攔阻了他的魯莽,告訴他囚犯都安全無恙(28節)。
禁卒叫人拿火炬來,衝進監牢,直奔到保羅、西拉跟前,以尊崇天使的禮儀來崇敬他們(29節),並且尋求他們所傳揚的救恩,問宣教士如何能得救(30節)。
宣教士的答覆,是「當信主耶穌」(31節)。這話反映出早期信徒的信仰告白:「耶穌是主」(羅十9),並且特別指出必須完全信靠耶穌是主,委身於祂。這句話清楚表示,要進到「至高神」(17節)面前的救恩之途,唯有透過相信耶穌。然而,救恩不單賜給禁卒,也賜給他一家。
「他們說:『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』」(31節)
「當信主耶穌,你和你一家都必得救」:原文是「你和你一家都當信主耶穌,必得救」。不管獄卒的問題本意是什麼,保羅就是把福音傳給他。
於是他們就對禁卒一家講解「主的道」(32節),禁卒也盡所能的治療他們前一天所受的棍傷,接著,他和家人就立刻在監牢裏受了洗(33節)。
「當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。」(33節)
「他和屬乎他的人」:指「他和他全家人」。
保羅、西拉是把傳福音放在自己身體需要之前,禁卒是把傳道人身體的急需放在自己受洗之前,之後又妥善的招待傳道人。這種關係,真是一件美事。
保羅在獄中的遭遇給我們學到不少功課:
1.任何景況絕不灰心
因為福音越是傳開,逼迫便越激烈,而這越發顯出神的得勝,故此便可以喜樂。
2.神超然的拯救
以人的眼光來看,獄中的看守相當嚴密,人沒有法子可以逃獄。然而獄中的歌聲,卻使地大震動、監門大開、鎖鍊鬆脫,故我們可以信靠神超然的保守及拯救。
3.獄卒一家因而信主
「你和你一家都必得救」是以「當信主耶穌」為大前提,一個家庭中若有人首先信主,福音就在這家開了一個門,結果他的家人因為他的見證及所聽到的道理,便可以信主得生。
(四)保羅出監獄後質問官長,勸慰弟兄後,離開腓立比(35-40節)。
天亮之時,官長就打發差役來到監牢,要釋放囚犯(35節)。保羅要求公開道歉:要求那判他入獄的官長親自了結這事(37節)。
羅馬公民受羅馬法律保護,地方官員不能殺害、虐待和毒打羅馬人,因此腓立比官長是犯了羅馬法律。
西元前七十年曾經有個總督把一位羅馬公民釘在十字架上,導致身敗名裂,甚至最後被處死。所以此時保羅和西拉的羅馬公民身份,將給腓立比的官員相當的驚恐。
差役傳訊給官長,長官才知道保羅有羅馬籍,頓時感到慌張失措(38節),因為知道這是事關重大。於是他們只有儘量補救,親自來對宣教士說好話。
不過,他們仍要求宣教士離城(39節),也許怕繼續生事。宣教士獲得釋放,最後去探望呂底亞和初生教會的其他會友(40節)。
保羅堅持自己羅馬公民的權利,相信這與福音事工有關。一方面是因為公義,他沒有受到審判定罪便遭毒打收監,故必須要求澄清;另一方面是見證問題,因為若不澄清,福音在腓立比便有了虧損,教會也就有虧損了。
由此可見,我們為神公義、或為福音的緣故,的確可以維護自己的權利。但要有聖靈的啟發及引導,才知道甚麼時候該用愛心包容,甚麼時候該堅持權利及公義的原則。
《深夜最黑暗的時候》
「約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」(十六25-26)
這是神的方法。神的腳步常要等到深夜最黑暗的時候,才漸臨近。我們知道,直到希律要把彼得帶出來處決的前一夜,天使才來救彼得出獄。
啊,我的魂!也許在拯救臨到你以前,你還須經過最黑暗的時期。但是不要怕,神必拯救你!神也許喜歡讓你多等一回,但是他不會忘記他的誓約,他定會實踐他那不可更改的應許。
神有智慧的策略對付任何困難,有堅定的信實對待信靠他的人,有不變的公義堅持他的旨意,我們還怕什麼呢?藉著一個同坐監牢的囚犯,藉著一個夢,神就把約瑟從監獄裡提到王宮裡。
神有一千把鑰匙,可以開一千種不同的門戶,來拯救他的孩子。所以讓我們忠心地去盡我們自己那一份,為他受苦!基督自然會去盡他那一份的。
困難是神跡的第一階段。如果是大神跡的話,情形不僅「困難」,而且似乎「不可能」。
神最喜歡他的孩子用小手緊緊抱住他,因此神常常給他的孩子一些絕望。
引自《荒漠甘泉》十月14日
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1. 保羅和西拉為何在深夜禱告,唱詩讚美神?
2. 保羅在獄中的遭遇,你學到甚麼功課?