（四）保羅遭受猶太人的跟隨逼迫，被石頭打、拖到城外（19節）。

「但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」

強逼保羅離開安提阿和以哥念的猶太人，這時來到路司得，他們發動攻擊；用石頭打保羅，以為他死了，就丟出城外。他們知道羅馬帝國的法律不容許私自行刑殺害，因此想要拖到城外棄屍，以免被追究刑責。

這個事件在哥林多後書（林後十一24-25）、加拉太書（加六17）、提摩太後書（提後三11）中都有提到。其實這些猶太人也很熱心，奔走了160公里路來逼迫保羅。這也提醒，是否比反對我們信仰的人更加熱心呢？

六、特庇的福音工作與回程（十四20-28）

門徒正圍著他，他就起來，走進城去，接著前往特庇（20節）。按保羅當時被攻擊的情況，若是未死，也是半死不活。但他一下子就能爬起來，也可算是一種神蹟。

保羅再回到城裡，刑罰已經執行過了，他不會再受折磨，只要快快離開即可。第二天，他即前往特庇。

特庇是此次宣教行程中最東的邊界，位於加拉太省的東界。宣教旅程在特庇到達高峰，傳福音十分成功，沒有遇見猶太人的反對（21節）。於是宣教任務就進入第二階段。

他和巴拿巴回程再訪各地教會。雖然明知要回去的各城，都對他們採取敵對的態度，他們還是毫無畏懼。

他們原可以向東，走陸路回安提阿，不必再經原路。不過，這裏沒有再記述任何意外，他們還可以鼓勵幼嫩的信徒堅守信仰，不要跌倒，回到猶太教或異教去；又很現實地警告他們，根據過往的經歷，進入神的國並非易事（22節）。

然後，他們在各教會選立長老繼續牧養神的教會（23節），把教會完全信託給他們。使徒所設立的長老，就是為著滿足他們所設立的教會的需要。從聖經看來，管理、栽培一個教會，乃是長老的責任。

綜合保羅的宣教事工，包括：

1.宣講（21節上）

保羅有時透過言語來宣講，有時透過神蹟來見證，任何時間都因應對象的需要而傳出一個「本土化」的信息。

2.使人作門徒（21節下）

福音傳開後還勉勵人決志信主、作門徒，不然福音事工便不夠圓滿。

3.教導、堅固及勸勉（22節）

保羅不但注重佈道，更注重教導、堅固及勸勉，如此信心才能生根建造。

4.建立教會（23節上）

宣教事工最終的目標是建立一個「本土化」的教會，地方的「教會」是實踐大使命的重要環節。

5.選立長老（23節下）

這是典型的「自治」，保羅的差傳事工是要建立自治的教會，讓該教會自己管理自己的事務，包括了經濟、行政及發展。

回程中，宣教士經過彼西底荒野的地帶（24節），大概沒有什麼傳福音的機會，到了別加，才記述他們在那裏傳道（25節）。亞大利是鄰近的海港，他們就從那裏航行，直接回到敘利亞的安提阿（26節）。

在那裏他們向全會眾報告工作情況（27節）：教會差派他們出去，也歡迎他們回來，聽他們報告活動的情況。

保羅以「神藉他們所行的一切事」，及「神怎樣為外邦人開了信道的門」來報告及總結這次的行程。

宣教事工其實是神使用人來完成祂心意的工作。因此仰望神的引導、靠聖靈行事、傳講主的道。並按人的需要來作接觸點，這才會使宣教事工得著成果，神的計劃得以完成。

《像主那樣受苦》

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）

人生最佳美的東西，都是從苦難中得來的；麥子必須磨碎，才能做成麵包。香料必須經火，才能發出濃鬱的香氣；泥土必須耕鬆，才能適於下種。照樣，一個破碎的心，才會得到神的喜悅。

人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後才會去安慰別人。

如果你渴望作一個安慰使者；如果你願意有分於憐恤的恩賜；如果你想從你身上流出新鮮的慰語，來扶持受試煉的弟兄姊妹；如果你要在日常過著光圓的生活，不叫別人感到你的酸辣。

你必須甘心樂意地付一筆昂貴的教育費，你必須像主那樣受苦。

引自《荒漠甘泉》八月14日

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.保羅遭受猶太人的跟隨逼迫，被石頭打死之後，發生甚麼事?對於這件事，你的領受事甚麼?

2.綜合保羅的宣教事工，包括那些重點?