（三）保羅在會堂講道，說明耶穌是基督，信他得赦罪（16-41節）。

1.保羅敘述以色列舊約的歷史，直到大衛王（16-22節）。

「保羅就站起來，舉手說：『以色列人，和一切敬畏神的人，請聽。』這以色列民的神，揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來。」（16-17節）

「一切敬畏神的人」: 指參與會堂敬拜的猶太人與非猶太人。

保羅接受了邀請，他站起來講話，這是保羅在加拉太第一次講道。猶太人的會堂講道是本著一段律法書與先知書的經文，將之發揮。保羅在此大概是本著申命記與以賽亞書（或撒母耳記）來講道。

他直截地概述猶太歷史，為要指出以色列是蒙神揀選的；祂為他們預備了國土和統治者。

在曠野他容忍他們約有四十年之久。他消滅了迦南地區的七個民族，把他們的土地交給他的子民（18-19節）。「此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。」（20節）。

士師的年代大約只有300多年，如何解釋這段經文的450年?（參士十一26）
本節又可譯成：『這些事約有四百五十年，此後，給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。』

這樣，經文就解釋得通，不致產生矛盾。「四百五十年」就是包括寄居埃及的四百年，在曠野中的四十年，和渡過約旦河後爭戰與分地業約有十年。也就是一共經過四百五十年之後，神才開始設立士師來照料以色列人。

後來，他們要求有一個王，上帝就從便雅憫支族選出基士的兒子掃羅，立他作他們的王，前後四十年（21節）。

掃羅被廢後，上帝又替他們立大衛為王。關於大衛，上帝說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人」（22節）。本句並非單獨引自某一處舊約聖經，而是舊約幾處的組合經文（詩八十九20；撒上十三14；賽四十四28）。

2.保羅說明耶穌就是所應許的大衛後裔，施洗約翰也為此作證（23-25節）。

而統治者的傳承已經來到一個高峰，就是神差耶穌來做救主（23節）。耶穌出來之前，約翰傳悔改的洗禮（24節），又否認自己是猶太人等待的那一位，卻是那要來的一位卑微的僕人（25節，路三15、16；約一20、26、27）。

3.以色列人殺了基督，但耶穌卻復活（26-31節）。

講章從這裏起進入一個新段落，重點是說救主的信息，是專為他們而發的，要他們留意，勸勉他們不要錯失救恩的機會（26節）。不要效法「耶路撒冷居住的人和他們的官長」棄絕耶穌，應驗先知的預言，把祂定死罪（27節）。

「就把基督定了死罪，正應了先知的預言」（27節）：原文直譯是「他們判決定罪而實現了」，意思是他們判決定罪這個人（耶穌基督），實現了先知的信息（他們所讀眾先知的書）。

雖然他們找不到定祂死罪的理由，仍然要求彼拉多處死祂（28節）。他們做了先知書所記載關於耶穌的一切事情以後，就從十字架上把他取下來，安放在墓穴裡（29節，詩一一八22；賽五十三3）。

「既成就了經上指著他所記的一切話」（29節）:原文意思是「而當他們完成了一切所寫下的關於他的那些」，雖然這句話沒有提到所寫下的是甚麼，從前文可以看出是指會堂裡安息日所讀的律法先知書。

儘管人們的態度是仇視敵對（當然這在神的計劃之內），神卻親自叫耶穌從死裏復活（30節）；而且耶穌多次向跟隨的人顯現復活，這些人如今在以色列民間成為祂的見證人（31節）。

這裏強調，這些跟隨者是與耶穌一同工作出入的人；他們在祂釘死之前與祂一同「從加利利上耶路撒冷」去，因此有資格作衪的見證（十39、41）。

4.保羅說明耶穌已經復活應驗了聖經的記載（32-37節）。

保羅說，我們現在把這福音傳給你們：就是上帝應許要為我們祖先成就的（32節），藉著耶穌的復活，已經向我們作子孫的實現了（33節）。保羅接著引用三處經文，以證明都在耶穌身上應驗了。

（1）「你是我的兒子，我今日生了你。」（33節）

他引用詩篇的經文（詩二7），描述列國君王如何反對神的受膏者，就是統治祂子民的。這位統治者說明神曾下令，對他說：「你是我的兒子，我今日生你。」耶穌受洗時天上的聲音，正是這句話。

不過，保羅在此是說耶穌從死裏復活，乃是神以大能帶給祂新生。因此可以說，復活應驗了「生」在詩篇屬靈的層面。

保羅說「我們這作兒女的」（33節），主要是針對聽眾中的猶太人，但因神看重會眾中敬畏神的人（16、26節），因此保羅要強調，他們是先祖的屬靈後裔（參羅四11-12）。

（2）「我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。」（34節）

第二段引文，是從以賽亞書引用出來的。關於使他從死裡復活、永不再死的事，上帝這樣說過：「我必與你們立永約，就是應許大衛聖潔可靠的恩典。」（賽五十五3）也就是說「神應許大衛的恩典必然彰顯出來」。

「所應許大衛那聖潔可靠的恩典」:『聖潔』原文是複數詞，同一個字的單數詞也譯作『聖者』（徒十三35）。從上下文來看，神所應許大衛那聖的、可靠的恩典，就是指復活的基督（參賽五十五3-5）。

（3）「你必不叫你的聖者見朽壞。」（35節）

第二和第三段引文關係密切。第34節裏，保羅所強調的是神叫耶穌復活之後，祂便進入一種新的存在狀態，不會再死亡，因此身體也不能朽壞。

「不叫你的聖者見朽壞」是從詩篇（詩十六10）引用出來的，這裏保羅再度引用，作為他的第三段引文，然後便予以發揮。
保羅的信息，證明詩篇十六篇分明不是指大衛自己；他按著神的旨意服事了「他那一世的人」，就睡了，與普通人的死相同，因此已見朽壞；但耶穌的身體卻在死後未見朽壞（36、37節）。

保羅在此處的論證與彼得的論證相同（參二29-31）：即大衛說的不是他自己（因為他死了），而是指「耶穌基督的復活」。

5.聽眾應該要小心所聽到的信息，免得導致滅亡（38-41節）。

這些論點的總結，就是透過從死裏已經復活的耶穌，赦罪成為事實，如今便傳給聽眾了（38節）。摩西的法律不能使人解脫一切罪；可是「信靠這人，就都得稱義了。」（39節）每一個信耶穌的人都能從罪得釋放。

保羅鄭重警告聽眾，說明蔑視神恩賜的危機:『你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』（41節，參哈一5）。人若是不明白神的預言正在應驗，這是何等的危險！

（四）保羅講道的結果（42-49節）。

保羅、巴拿巴講完道，離開會堂的當下，聽眾當中對保羅的話深感興趣的人便受到邀請，要他們下個安息日再來講這道理（42節）。

可是會眾中有些人等不及到下個安息日；在散會後，不少猶太人和敬虔進猶太教的人就跟住保羅、巴拿巴；他們二人就勸勉這些人要恆久在神的恩中（43節）。

到了下個安息日，城內許多外邦人都湧進會堂去，要聽基督的道理（44節），這裏稱為「神的道」（四31，十三5、7）。

眾多群眾帶來的結果，就是使猶太人忌恨宣教士，也許是因為他們自己的宣教成就相形之下太不成功。同時，他們可能也不同意所傳的信息，因此他們與宣教士辯駁，並且毀謗他們（45節）。

以會堂為代表的猶太教主流，顯然拒絕了福音。保羅、巴拿巴不得不公然放膽直說，宣稱要將福音傳給外邦人（46節）。

不過我們不可以為這行動是因為猶太人拒絕福音，所以向他們報復。宣教士一開始就已經明白，他們的任務包括外邦人在內，因為舊約明明說，神的僕人要作萬國的光，向全地施行救恩（47節，參賽四十九5-6）。

外邦人聽見這信息，立刻全心全意地回應。他們為這大好的消息而快樂，讚美神的道（48節）。因著他們信主，福音信息得以傳遍那一帶地方（49節）。

「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道。凡預定得永生的人都信了。」（48節）

『預定』:這詞原為軍隊的專用語，意即『依照次序編排』，為要預備前進。

（五）因為猶太人的逼迫，保羅一行人就往以哥念去（50-52節）。

「但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」

福音信息雖然傳遍那一帶地方，卻是更挑起猶太人對宣教士的敵意。那裏有尊貴的上流社會婦女，也在會堂敬拜，這些婦人顯然利用她們對丈夫的影響，對宣教士採取某些排斥的手段；於是他們被迫離城而去（50節）。

不過，他們臨行之前，表明他們知道是猶太人在背後指使，因此以一個象徵性的動作向他們做見證。猶太人的習慣，在回到自己的本土前，要將腳上所沾外邦城鎮的塵土跺下（51節），表示潔淨自己，遠離不敬畏神之人的污穢。

猶太人向自己的猶太同胞這樣做，就等於把他們當作是異教的外邦人。

於是宣教士繼續向另一座城進發；雖然遭遇這樣明顯的阻礙，新的門徒仍經歷到喜樂，是從與信徒同在的聖靈而來的（52節，加五22；帖前一6）。

在這一章中，保羅明明徹底拒絕了猶太人，但他在以後的宣教行動中，仍然先進猶太會堂去。

原因之一，會堂是很適合向歸化者和敬畏神的人工作的場所。同時，保羅清楚神的順序是「先傳給猶太人」，而他對自己的同胞，也有極重的負擔（羅九1-3，十1）。

《服事一個世代》

「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了（或作大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞。」（徒十三36）

大衛服事了他那一世代的人，他不能服事兩個世代。

今日我們卻想藉著組織、系統、機構等來長久維持我們的工作，但舊約的聖徒們只是服事了他們那一個世代就過去了，這是一個很重要的生命原則。

麥子從撒種、生長、結穗到收成，然後整棵植物，甚至連根也都要被犁出來。神的工作那屬靈性質的程度，也照樣是沒有屬地的根，且完全沒有一點屬地的味道。

人雖一代一代的過去，但主卻永存，一切與教會有關的事物，必須是現在的、活潑的、能應付目前之需要的。永不可讓它成為固定的，被「地」所捆綁的，或靜止的。

神把祂的工人收取回去，但祂又賜下新的。我們的工作雖會受損失，但祂的工作卻永遠是完美無疵的。沒有任何事物可以搖動祂，因祂仍然永遠是神。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「此後給他們設立士師，約有四百五十年」，這句話應當如何解釋?

2. 保羅引用哪三處經文，證明都在耶穌身上應驗了?