板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
肆、彼得的福音事工(九32~十一18)
「那時猶太、加利利、撒瑪利亞,各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」(九31)本節總結了福音使命的第一波及第二波(參一8),即福音首先在猶太全地,繼而在撒瑪利亞傳開。
現在則是第三波的前奏,即福音傳到地極。路加將描述轉到使徒彼得身上,描述他在猶太地的事奉,稍後便描述他在猶太地以外的地方傳道。
一、彼得在呂大和約帕的事工(九32-43)
(一)彼得在呂大醫好一個癱瘓八年的病人以尼雅(32-35節)
「彼得周流四方的時候,也到了居住呂大的聖徒那裏。遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上臥八年。彼得對他說:『以尼雅,耶穌基督醫好你了。起來,收拾你的褥子。』他就立刻起來了。」(32-34節)
彼得周遊四方,在耶路撒冷以外的教會,傳播使徒的教訓(二42);可是他的活動並不限於教導信徒,也包括傳福音。
「呂大」:(32節)和約帕(36節)都是以色列中部沿岸的城巿。呂大(即舊約的羅得)位於耶路撒冷通往海岸的路線上,約四十公里。約帕(現代的亞法)在海邊離呂大有十九公里。
「以尼雅」:是一個希臘名字,意義是「值得讚賞的」,這人應該還是猶太人,不然路加不會用這樣尋常的方式描述這個事件。這人也很有可能是一個信徒,所以路加沒有特別描述其被醫治後的信仰改變。
所有住在呂大和沙崙的人看見他,就都歸信了主(35節)。
(二)彼得在約帕讓一個女信徒大比大死裡復活(36-42節)
「在約帕有一個女徒,名叫大比大,繙希利尼話,就是多加(多加就是羚羊的意思)。她廣行善事,多施賙濟。」(36節)
「約帕」:字義是「美麗」的意思,是個海港,今日名稱是「雅法」。此城歷史悠久,到了耶穌時代,已經很希臘化了,除了猶太人外,也住有很多外邦人。
「女徒」:「女門徒」,聖經中僅出現於此。
「當時,她患病而死。有人把她洗了,停在樓上。呂大原與約帕相近。門徒聽見彼得在那裏,就打發兩個人去見他,央求他說:『快到我們那裏去,不要耽延。』」(37-38節)
「洗了」:當時的喪葬習俗是先洗屍體、膏抹屍體,然後下葬。多加僅被進行了第一個步驟,沒有膏抹,可能是要等候彼得的到來。
有一天,多加害病死了。人家把她的屍體洗過,放在樓上的一間房裡。在約帕的門徒聽見彼得在呂大,就派兩個人去見他,央求他快快趕去約帕。
彼得立刻動身,跟他們一道去。彼得一到,有人領他到樓上的房間去。所有的寡婦圍著彼得哭,又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看(39節)。
彼得吩咐大家都出去,「就跪下禱告」(40節),然後轉向屍體,說:「大比大,起來!」多加睜開眼睛,看見彼得,就坐起來。然後彼得把復活的多加交給他們。這消息傳遍了約帕,有許多人信了主(40-42節)。
後來,彼得又在約帕一個皮革匠西門的家裡住了好些日子(43節)。
《服務是為福音》
「這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。」(徒九42)
彼得所行的兩個神蹟,有相同及不同之處。
相同之處是單用說話便叫人的疾病得著醫治(34、40節),而結果都是叫多人歸信主耶穌(35節);不同之處是第一個神蹟乃強調「耶穌基督的醫治」(34節),第二個神蹟提到彼得「跪下禱告」,然後扶多加起來(40節)。
求神叫我們相信祂能力的浩大,在祂的憐憫與使用下,甚至病人都得醫治。從這其中可見福音是如何回應了身體與靈魂的需要,也為傳道服務提供了方向與指引,服務是為福音,福音也關注服務。
至於多加的事奉,是廣行善事多施賙濟(36節),得眾人喜愛,以致她死亡後仍有好友邀請彼得來拯救(38節)。因此信徒的事奉是以福音與服務並重,信道與行道並行,信心與愛心同長。
神既賜我們不同的恩典及恩賜,我們固然需要好好運用,但最基本的愛心生活也是不可少的。神看重我們的事奉,更看重我們的愛心表達,所以彼得趕快地去幫助多加。
至於彼得的事奉,有好些地方是我們可以效法的。他效法主使死人復活的方法(跪下禱告、吩咐、扶起),叫我們亦可多多效法主;雖然不一定能使死人復活,但在其他的事上卻可以實踐。
彼得如何滿有能力,正好提醒我們要有聖靈的同在及能力,以致事奉才有成果;彼得如何關心一個籍籍無名的女子,也正好提醍我們應多以愛心行事。
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1. 呂大和沙崙的人是如何歸信主的?
2.多加的死為何讓許多人為她哀哭?這個例子對你的啟發是甚麼?