板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
(六)司提反最後答辯(七46-53)
司提反的答辯到末了是一個高潮,他接著前面的論述繼續說,一直傳到大衛的時代,大衛在神面前蒙恩,統一全國,得享太平。於是大衛祈求要為雅各的神預備居所(46節),神卻讓所羅門完成這任務(47節)。
然後是一個大轉折,他引用先知的話說明神並不住人手所造的殿:「主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?那裡是我安息的地方呢?這一切不都是我手所造的麼?」(49-50節)
司提反強調,造聖殿不是上帝的需求,而是大衛祈求,蒙神恩准的結果,甚至還是到了下一代才准(表示上帝不急,甚至不想要有聖殿)。
這裡司提反就是答辯別人的控告,說他「糟踐聖所」(六13)。他的意思是「聖所並非真的是神居住的地方」,而是敬拜之處。
最後,他根據這話做了最終的結論。
司提反首先指出猶太人祖宗的錯誤(51-53節),繼而將公會裏的人所行的與他們的祖宗比較,目的是要說明他們與祖先犯了相同的錯誤。
這些錯誤包括:
1.硬著頸項(51節上,書卅三3):
「你們這硬著頸項,…你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。」
這是神對以色列人祖宗在曠野中悖逆的指責,現在司提反將這指責應用在他們身上,意思是指他們拒絕神藉耶穌帶來的救恩。
2.心與耳未受割禮(51節中):
「你們…心與耳未受割禮的人,…你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。」
他們雖在肉體上受了割禮,但在實際生活中並不順服神,結果好像外邦人般不明白神的啟示,不接納耶穌的救贖。
「割禮」的喻意,就是從心裏把狂傲與罪惡割除(利廿六41;申十16;耶四4),耶利米描寫聽不見神呼召的人,為「耳未受割禮的人」(耶六10)。
3.抗拒聖靈(51節下,賽六十三10):
「你們…常時抗拒聖靈;你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。」
因為聖靈透過先知說話,如今又藉教會初期聖靈充滿的使徒和見證人說話,但是過去的祖宗抗拒,如今他們也照樣抗拒聖靈。
4.又把那義者賣了殺了(52節)。
「那一個先知,不是你們祖宗逼迫呢?他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。」
他們的祖宗逼迫那豫先傳說基督要來的先知;而他們如同祖先一樣,出賣、殺害了那來到的義者。
5.不遵守天使所傳的律法(53節):
「你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」
他最後回到有關違背律法這個控告,真正違背律法的是他們。因為他們領受了神藉天使傳給摩西的律法(參38節),卻公然違背。司提反抗告說,他不單沒有攻擊摩西,反而是這些聽眾不守神藉他所傳給以色列的律法。
司提反在此等於是責備猶太人糟踐律法,糟蹋、毀壞聖地(用耶路撒冷來壟斷「聖地」,其實全地都是聖地),把猶太人對他的控告控告回猶太人身上。
(七)司提反殉道(七54-60)
「眾人聽見這話,就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。」(54節)
司提反的聽眾對也的控訴,與之前(五33)所描述的反應一樣,非常的憤怒(參詩卅五16;路十三28)。
雖然司提反已是聖靈充滿的人(六5),如今他再度經歷聖靈的特別充滿,使他得見天上的異象。他定睛望天,看見把神隱藏的「榮耀」,「又見到耶穌站在神的右邊」(55節)。他喊著說他看見天開了,又看見人子(56節)。
這話對猶太人而言,真是大大的褻瀆。庭上的人大聲喊叫,用手指塞住耳朵(57節),表示不想再聽見這類褻瀆的話。接著,群眾似乎一下子秩序大亂,司提反被他們抓住,推出城外,用石頭打死(58節)。
「把他推到城外,用石頭打他;作見證的人,把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。」(58節)
「作見證的人」:見證人,原文是複數形態,申命記說作證的人要先丟石頭在犯人身上(申十三10,十七7),為了方便丟石頭,這些作假見證的人把外衣脫在掃羅腳前。
「少年人」:年輕人,年紀約從廿四歲到四十歲。
公會沒有經過正式的判決就處死司提反,可見當時並沒有遵照法律程序。
雖然如此,他們也可說遵照了一項程序,舊約規定,因褻瀆而處死,必須有見證人在場(利廿四14;參申十七7)。這裏提到見證人,但卻只說他們把衣裳放在一個叫「掃羅」的人腳前,這是他第一次在使徒行傳中露面。
「他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:『求主耶穌接收我的靈魂。』又跪下大聲喊著說:『主阿,不要將這罪歸於他們。』說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。」(59-60節)
司提反最後一句話是為他自己及殺他的人禱告。他像耶穌一樣,交託了自己的靈魂:『求主耶穌接收我的靈魂。』。但耶穌垂死時用詩篇的話,把自己交付給神(參詩卅一5);司提反則把自己交付給異象中見到的耶穌。
同樣的字句,原來用在父神身上,現在則用在耶穌身上,這是個鮮明的例子,證明早期信徒把耶穌與父神視為平等層面。
接著司提反為行刑的人禱告!也與耶穌的話相同:『主阿,不要將這罪歸於他們。』(59節下,路廿三24);他這段話與前面指控他們的信息,態度上差異極大。
可見,信徒一方面要斥責罪惡和人對神的悖逆,為要引人悔改,一方面卻應該有牧者的心懷,為他們求赦免。說完這話,他就睡了(參帖前四14、15),他是第一個為主而死的信徒。
可是,至少有一個在場的人毫不動容,也不惋惜他的死,那人就是掃囉。掃羅應該是公會的一員(廿六10),這樣一個人信主實非易事,路加在此暗示,掃羅後來的改變何等不尋常。
《聖靈充滿》
「但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊。」(徒七55)
司提反有豐盛的生命,因為他經常被聖靈充滿。別人(甚至包括彼得)只是有時被充滿,或在特別需要及有事奉的時候被充滿。但是司提反不僅一次被充滿(六章五節),而是常常有滿溢的生命,好似在山邊的湖水一般。
1.聖靈充滿必常向上仰望
他們不是注意可見的事,而是那不可見的。經過山谷,可看見崇山峻嶺;從印度的平原地帶,瞻望喜馬拉雅山。別的人也許尋找周圍的幫助,但他們卻舉目向上眺望,他們的幫助從那裡而來,天是開著的。
2.聖靈充滿必見神的榮耀
在公會裡有人看見司提反的儀態,好似天使的面貌。這光照是從裡面發射出來,從天上敞開的門照出神的榮耀來,日光直射山峰。
3.生命充滿可見主是祭司
聖靈的工作使人看見主耶穌。凡被聖靈充滿的,必體驗祂恩惠的同在,也向主而活。聖靈將主的事向愛主順從的人啟示,那些人必體會主祭司的工作,不僅在十字架,也在天上。
引自邁爾《珍貴的片刻》
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1.司提反指責以色列人與祖先,都是犯了哪些相同的錯誤?
2.對於司提反的殉道,你的感想如何?