板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
(三)亞拿尼亞與妻子撒非喇被聖靈擊打死亡(五1-11)
教會生活的第二個範例是負面的。
「有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇,賣了田產。把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。」(1-2節)
這個事件的記載,把亞拿尼亞、撒非喇與巴拿巴互相對照。他們賣了田產,把價銀的一部份留下(1節),其餘的帶給使徒,作為教會公款之用。把錢拿來放在使徒腳前(2節),意思是拿出來作為一項基金,不是個人的禮物。
「留下」:這一個動詞,與亞干「取了」當滅掠物,完全相同意思。亞干拿取了該毀滅的東西(書七1),以至於災禍臨到神的百姓。
彼得說,亞拿尼亞的行徑是出於撒但的鼓動,撒但是邪惡的,是聖靈的對敵(3節)。彼得說得很清楚,亞拿尼亞要保留或出賣產業,他完全可以自主。因此,他的罪是欺哄聖靈(4節),不在於只把部份價錢交出來公用。
他的罪在說這是「全部價銀」,而不是說這是「價銀的一部份」,他所欺哄的不單是教會的領袖,這些領袖既被聖靈所感,就是神的代表。
彼得的宣判一出,亞拿尼亞就立刻倒斃死亡(5節)。他的死無疑是神對罪的審判,雖然彼得的話並沒有定死罪的字句。
約過了三小時,亞拿尼亞的妻子撒非喇進來(7節),撒非喇這時有自白的機會,可以對錯誤的態度表示懊悔。可是,當彼得問她,是否所拿來的是全部的價錢,她仍堅持說是(8節)。
這對犯罪夫婦的作為,是同心試探聖靈(9節),就是試探神(正如以色列人在曠野一樣,出十七2;申四16)。彼得用犀利的辭鋒,問他們為什麼這樣做?接著,就不留餘地的宣判,埋葬她丈夫的人正好埋葬她。這等於是宣判死刑,撒非喇隨即就地仆倒(10節)。
這次雙重的刑罰深深影響了信徒和所有聽見的人:「全教會和聽見這事的人,都甚懼怕。」(11節)。
「全教會」:這是《使徒行傳》第一次使用『教會』這名詞;它可用來指地方性的教會(徒五11;八1;十一22;十三1),也可用來指普世性的宇宙教會(徒廿28)。
在聖經中,譯作『教會』的希臘文是ekklesia,它由『出來』和『呼召』兩個字根組成,故合起來有『呼召出來』的意思。這個希臘字在新約裏首先被主耶穌提起(太十六18),然後被祂的門徒們在行傳和書信中普遍地應用。
這故事恐怕是使徒行傳的讀者最難接受的一段。教會剛開始,一切都順利美好;然而他們卻犯罪,欺騙這個有聖靈在其中的信主群體,因此是得罪聖靈。
他們的懲罰為何那麼的嚴厲?主要原因:一方面,欺哄聖靈是不能赦免的罪;另一方面,神要讓當時教會看到祂的聖潔,並祂對教會聖潔的要求。
神是輕慢不得的,我們種的是甚麼,收的也是甚麼。我們在很多方面都有假冒為善的危險:個人的靈性上可以擺出屬靈的模樣,但內裏卻是枯乾;我們在道德上也可以用道貌岸然的姿態出現,但其實卻屈服於不少試探之下。
求神憐憫,不單叫我們表裏一致,更是能夠順從聖靈而行,不叫聖靈擔憂。
五、教會繼續發展與使徒第二次被補(五12-42)
(一)教會擴大影響力(12-16節)。
路加敘述下一次猶太當權者對教會的逼迫之前,再一次概述教會的活動怎樣大大增加,以致當權人士不得不再採取行動對付。
當時一般的情況,就是教會的醫治事工大有能力,在民間產生很深的印象,福音因此從耶路撒冷傳開到各地。
同時,因著亞拿尼亞與撒非喇的死,百姓對教會又愛戴又懼怕,許多人加入教會。這相信聖靈的人會覺得,福音由使徒大能的神蹟證實了,雖然這大能表現於對罪的刑罰。
這一段直接與四31的禱告相連,他們所求的是神以神蹟奇事(12節)支持教會的見證。亞拿尼亞與撒非喇的事,可算是其中一例,路加在這裏記述的是醫治的工作,不單彼得行神蹟(三1-10),其他使徒也照樣行。
「主藉使徒的手,在民間行了許多神蹟奇事,(他們〔或作信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下。)其餘的人,沒有一個敢貼近他們;百姓卻尊重他們。」(12-13節)
「他們都同心合意的在所羅門的廊下」(12節):這裡告訴我們,初期教會經常在人人可以見到的地方,就是環繞聖殿區的兩個大廊之一的所羅門廊聚會(參徒三11)。
「其餘的人」(13節):這個名詞似乎已成為未信者的專用詞(參帖前四13,五6),此處本來是指猶太官長們,與本節下半的百姓互相對照。那些不信的猶太人也避開信徒,不敢接近他們,他們也許害怕不全心的效忠會招致審判。
雖然百姓感到驚恐,不敢加入信徒的集會,但信主的人依然不斷增加(14節),結果,教會的名聲越來越大,來求使徒醫治的人越來越多,彼得尤其出名。
「甚至有人將病人抬到街上,放在床上,或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上。」(15節)
『影兒』:代表與他本人接觸的一個具體方式。有解經家認為這不過是病人和其家屬單方面的『指望』,實際上彼得的影兒並沒有甚麼特殊的功能,路加記載此事,僅在表明眾人對使徒的敬重和信賴。
人們把病人抬到街上,等彼得經過(參可六56類似的記載)。他們希望只要「彼得的影子」照在病人身上,就可得痊癒。
「還有許多人,帶著病人,和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。」(16節)
教會的名聲傳揚到耶路撒冷四圍的城邑,這是一個新的局面。這節說明,當時彼得和其他使徒仍只侷限在耶路撒冷活動,病人是由別人帶來見他們,後來他們才開始周遊宣教。
《不可私自留下幾分》
「彼得說:亞拿尼亞!為什麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?」(徒五3)
有許多基督徒常是在屬靈的邊緣打轉、掙扎、猶疑、徘徊,總是過不了得勝關,這是為什麼呢?很可能就是在他們心靈的深處,有一個隱藏的罪或一個重擔,沒有放下來,像亞拿尼亞、撒非拉一樣。
這些隱藏的偶像若不甩掉、打碎,靈程想有起色,想能真實得勝,長驅直入迦南,是不可能的。每一個人都有一個勁敵,正時常欺壓擾害我們,只有奮然興起,下決心與他背水一戰,不然總是勝不過他。
我們應當有一個決心,面向各各他,不左顧右盼、東張西望,否則要想走上靈程的高峰是很難的。
只在邊緣上徘徊的人,至終必將被敵人追上而制服,淪為俘虜。要立定心志尋求神,這是得勝的秘訣,這是得勝的起點。
我們一個事奉神的人,對世界態度應當是:無權、無勢、無地位、無產業、無倚靠、無親友、無愛慕、不爭不求,唯一尋求的是基督。
因為:耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助那向他心存誠實的人。(代下十六9)
–引自李慕聖《晨光》
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1.亞拿尼亞與撒非拉的懲罰為何那麼嚴重?
2. 因著亞拿尼亞與撒非喇的死,百姓對教會的態度如何?