二、選出替代猶大的使徒（一12-26）

（一）地點（12-14節）：

「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程；當下門徒從那裏回耶路撒冷去。」（12節）

「橄欖山』:即主耶穌升天之地，是在耶路撒冷城外（徒一9-11；路廿四50-51）。

「約有安息日可走的路程」:猶太拉比根據安息日不可走遠路的規定（出十六29），推定人最多只能走二千肘（約一公里）的路程（民卅五5；書三4），若超過此距離，就算是違犯安息日了。

主升天的地方是在橄欖山（12節），離耶路撒冷不遠，十一個門徒進了城，就上了所住的一間樓房（13節），很可能就是主耶穌和祂門徒用逾越節晚餐的那間大屋的樓上（可十四15）。

這屋子據說就是馬可母親的家，初期的信徒們似乎經常用此樓房，作為聚會的場所（徒十二12）。今日有許多解經家稱呼這樓房為『馬可樓』。

「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（14節）

「和耶穌的母親馬利亞」:這是新約聖經最後一次提到馬利亞的地方，且稱呼她是『耶穌的母親』，而不是天主教所稱呼的『神的母親』；並且她也跟門徒一起禱告，而不是接受門徒的祈禱。

「弟兄」:原文是複數詞，指祂的肉身弟兄們；他們先前不信祂（約七5），現在顯然已經歸信祂，當中的雅各和猶大更為日後教會的領袖（徒十五13-21；加二9；猶1）。

「都同心合意的恆切禱告」:這話指明禱告的三要件：1.『同心合意』；2.持之以『恆』；3.有迫『切』的心情和『切』實的負擔。

當時一同禱告的人包括了十一個使徒、幾個婦人及耶穌的母親馬利亞、耶穌的弟弟們，這是群體的禱告。

（二）彼得表明猶大的遭遇應驗了聖經的記載（15-20節）

1.火熱的禱告會

「那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：」（15節）

開始時是一小撮有負擔的人，稍後便影響到其他的人，甚至多到120人。這提醒我們，除了有個別的禱告生活外，還要有群體的禱告生活；也就是說，我們應當盡量參加教會的禱告聚會。

（1）他們回應耶穌的囑咐

他們開始禱告，這主要是回應耶穌的囑咐（4-5節）。所以在耶穌升天後，他們便隨即返回耶路撒冷，留下來禱告，等候聖靈降臨。

雖然現今聖靈已經降臨，但我們仍得維持禱告聚會，因我們仍然要學習順服、明白主的心意，容讓聖靈自由在我們身上工作。

（2）同心合意地恆切禱告

他們「都同心合意地恆切禱告」；同心合意是指「同一的目標」，恆切是指「無間斷的」、「迫切的」，這正是今天我們處身於個人主義濃厚、生活節奏緊迫的社會中要努力學習的操練。

2.彼得的講話（16-22節）

路加在升天與五旬節之間，提到另一件事，也許可以說，這件事在他眼中相當重要。就是他們如何挑選一個人代替猶大，作為耶穌復活的見證人，補十二門徒中的空缺；其中穿插了猶大身亡，丟棄位份的記述。

當時的信眾至少有五百多位（林前十五6），這裡所記的120人（15節）只是其中的一部分，可能因受樓房容量的限制，無法全部聚集在一起；也有可能大部分門徒留在加利利，並未回到耶路撒冷。

彼得的言論一開頭就宣告，猶大的死乃是應驗了聖經的預言。他先提到眾所周知的結局（16-19節），接著又提到大衛被聖靈感動寫出預言:「願他的住處，變為荒場，無人在內居住。又說：願別人得他的職分。」（20節）

這是引用的兩句詩篇，首句引自《詩篇》六十九篇廿五節；末句引自《詩篇》一百○九篇八節。

猶大的死，馬太福音記載他上吊死了（參太二十七5），這裡記載他「身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來」（18節），指的應該是上吊的屍首由高處墜下碰到地面而腹部破裂的狀況。

「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（21-22節）

「在我們中間始終出入的時候」:意指祂三十歲起公開傳道（路三23）的三年半時間。這時間也可以說是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止」。

「作耶穌復活的見證」:『復活』乃是證明：（1）耶穌確實曾經為著救贖罪人而死；（2）祂的死已經蒙神悅納；（3）祂是生命的主。所以復活的信息相當重要，乃是基督徒信仰的關鍵。

人若不相信耶穌從死裏復活，就不能得救（羅十9）。

彼得說，必須有另外一個人加入使徒的行列，一起作主耶穌復活的見證人。他提出具體的條件:這個人必須是從約翰施洗開始，到耶穌被接升天為止那一段期間，始終跟他們在一起的人。

彼得的意見認為，由於猶大是十二門徒之一，有份於耶穌所委派的使命成為復活的見證人，這一份使命必須另有人承擔。

根據保羅所說，像他一樣作使徒的人，必備的資格為：見過復活的耶穌，又被祂委派作見證（林前九1；十五8-10；加一16）。

這裏所需要的，也是作「耶穌復活見證」的人，但必須從那一群在耶穌工作期間，不斷與其他使徒保持聯繫的人當中推舉，就是從「約翰施洗」起，直到耶穌升天為止，都和他們同工的人（22節）。

（三）選舉、禱告、抽籤後選出馬提亞來（23-26節）。

會眾當時先選出兩位候選人（23節），然後繼續禱告，求主揀選（24-25節）。最後，他們用「搖籤」的方法讓主選擇。結果，彼得搖籤選出馬提亞來，他就加入十一個使徒的行列（26節）。

或許他們仍處於新舊約交替時期，故仍採用舊約常用的求問方法（參箴十六33）。

有的聖經學者認為沿用搖籤法，表示五旬節前的教會沒有聖靈的引導；更有人進一步說，教會選馬提亞的做法不對，應該等候神所選召的「第十二位」，就是保羅，而不應該要神從兩個不再見於經卷的人物中挑選。

今天我們既有神的說話，又有聖靈的引導，便足以幫助我們明白神的心意，作一個合神心意的決定，而不必再倚靠搖籤了。

《同心合意的恆切禱告》

「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）

神的旨意是如何在地上成全的呢？只要有一班甘心順服祂的子民，站在祂這一邊就行了。

此外，我們每人都應記得，在今天這個嚴肅的情形中，惟有教會的禱告，才能成為「天」的出口，成為釋放天上能力的通道，而這種禱告的職事，又是我們所能完成的最大工作。

神將祂的需要顯示給我們，我們便站在地上向祂祈求，祂就從天上開始行動，這就是真實的禱告。這也是我們在禱告聚會中所應該充分表現的。

如果在這裡的教會（不必題到別處），不懂得這個禱告的職事，就願神赦免我們！因為若缺少了禱告的職事，其它一切都是虛空的，而神在地上也就沒有器皿可用了。

教會在今天是為著神的旨意站在地上的，所以，教會今天如果趕得上神的旨意，神就不受限制，教會今天如果趕不上神的旨意，神就要受限制，神是要借教會來做祂所要做的。

我們不能把教會拉低到一個地步，教會不過是聚會而已。教會乃一班人蒙救贖，重生，同時樂意接受並遵行神的旨意，為著神站在地上來維持神的見證的。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌升天之後，門徒們做了怎樣的回應?他們面對怎樣的危險?

2.他們到耶路撒冷之後做什麼?他們的禱告提醒你甚麼事?