一、詩一百四十九1-9

詩一四九篇又是繼續前一篇的。前篇末節提及聖民以色列人要讚美主。而本篇接續以聖民的立場讚美神。

本篇鑰節: 「願他們口中稱讚神為 高，手裏有兩刃的刀；」（6節）

這一篇充滿祈使語氣，有學者說這是「命令式讚美詩」。內容是呼召神的子民向神歡呼踴躍讚美，因神給了祂的選民榮耀和勝利。他們是萬王之王在地上的軍隊，可以審判那些攻擊過他們的列國。

這篇詩是以色列人被擄歸回後所編寫成的，也是他們必須唱的新歌。

（一）以色列人的歡樂（1-5節）。

「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他。」（1節）

「新歌」:不單是指歌的內容和形式是新的，而且是指歌唱的心靈是新的。

神對我們的恩典和帶領，每早晨都是新的（哀三23）；我們對神的經歷和體會，每天也是新的；而每次敬拜時湧出的感謝和讚美，更應當是新的。同樣的歌詞和曲調，若是調和著內心新的感謝與讚美，就會成為我們的「新歌」。

新歌表明是一種新的狀況，所有的特色都顯示那是凱旋的光景，包括自古就有的慶賀方式，如：跳舞、敲擊鈴鼓（擊鼓；參出十五20；士十一34；撒上十八6）。詩人要求他們擊鼓、彈琴、又跳又唱的讚美神，理由有四個：

1.神是他們的創造主（2節）；

2.也是他們的王（2節）；

3.祂是施恩的主（4節）；

4.同時祂也是榮耀之君（5節）。

然而，這首詩歌存著濃厚的預言性說話。它指向彌賽亞要掌權的時刻，那時候所唱的「新歌」，就是用來歌頌主救贖的恩典。

基督耶穌乃是當來的彌賽亞，藉著祂救贖的工作，開展了一個新時代，很快就要在神得勝國度的建立上，達到最高勝利（參啟五9）。

這個「彌賽亞」的觀念對解釋本詩下半部分（5-9節）是很有幫助的！

（二）以色列人的爭戰（5-9節）。

「願聖民因所得的榮耀高興，願他們在床上歡呼。」（5節）

「在床上歡呼」: 可能只是指夜間安然躺臥，無所懼怕，良心無虧（參四8；何七14）。但這幅圖畫，也可能是指在筵宴中的側臥之席（參可十四26，那裡也有唱「詩」），倘若這次筵席是為神最後的勝利而設，此種可能性就更大。

「願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀。為要報復列邦，刑罰萬民，要用鏈子捆他們的君王，用鐵鍊鎖他們的大臣，要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。」（6-9節）

此處描述的是聖戰的場景，上帝要刑罰敵對祂的萬國萬民。

「兩刃的刀」: 意思是「鋒利的殺人利器」。原文是「他們手裡有兩刃的刀劍」，意思是以色列戰士手中都有鋒利的殺人利器。

由「琴和鼓」（3節）換作「兩刃的刀」，帶出一個聖經重要概念，神的國是以權力和榮耀為特徵（9節），因此，本詩下半部分，可作為先知指向彌賽亞的審判，或作為象徵真理的勝利。

「所記錄的審判」（9節）:指神已經判決、必須執行的刑罰。

教會的手中既有用來讚美的「鼓」和「琴」（3節），也有用來爭戰的「兩刃的刀」（6節），就是神的道（來四12），「可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了。」（林後十4-5）

更有用來擄掠的「鏈子」和「鐵鍊」（8節），可以「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十5）。當基督再來的時候，「祂的聖民都有這榮耀」（9節）參與審判。

因此，每個自稱信主的人都當在神面前反省：我們現在所做的，是順從聖靈、預備作王（提後二12；啟二十6），將來參與審判；還是順從肉體、彼此相爭（林前六1-8），將來被主審判呢？

無論如何，關乎讚美的事情，聖民不僅要在集體崇拜中讚美主，其實也要同樣地在日常生活中（由「床上」二字帶出其意，5節）不斷地讚美我主我神。

二、詩一百五十1-6

詩一百五○篇不但是讚美詩組最後的一首，也是全卷詩篇末後的一篇。

本篇鑰節: 「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（6節）

全卷詩篇以「人有福」為起頭，以「讚美主」為結束，帶出全卷詩篇的綱領：人服從神的管治，蒙神的恩惠，就有幸福。但敬畏神的人無論在甚麼境遇中，都當讚美神，因為一切都是出於神的智慧和仁愛。

其中用「讚美」二字共13次之多，詩人首先說明在什麼地方讚美神；然後又談及為什麼要讚美神；第三步說明用什麼樂器讚美神。最後說到誰當讚美神，即「凡有氣息」的都當感謝他。

詩篇第一篇是注重何人得福，最後一篇詩所注重的是感謝讚美神。順從神只喜愛他律法的人，蒙了神所賜的福氣，就必心中充滿快樂和感謝。

所以詩篇每篇之末後的話，幾乎都是感謝稱頌神的話（詩四十一13，七十二18-19，八十九52，一百零六48）。因此詩篇最後的一篇，當然是有讚美全能神的話了。

1. 在什麼地方讚美神?

「你們要讚美耶和華，在神的聖所讚美他，在他顯能力的穹蒼讚美他。」（1節）

「聖所」： 並不僅僅指著聖殿，還指神所臨在動工的所有地方。

「聖所」與「穹蒼」是平行語，表示神樂意讓祂的名居於這兩處地方。因此，在聖所的讚美也要上達於天，在主的面前蒙悅納。更進一步說，以色列人既蒙主愛所揀選，就有責任引領全人類去讚美上主。

2. 為什麼要讚美神?

「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他。」（2節）

神應得著全宇宙的讚美，因為祂有至高無上的榮耀與權能，詩人用他「極美的大德」和「大能的作為」來表達出來。

3.如何讚美神?

詩人呼籲世人要用各種樂器讚美主，作為回應神的榮美（3-5節）。這裏是要陳明，各式各樣的樂器，或屬莊嚴或屬歡愉，或為打擊或為彈奏，或發柔聲或發銳聲，都要集合起來讚美神。

4. 誰當讚美神?

「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華！」（6節）

這既是詩篇的最後一節，亦是整本聖經的結論。亦即，凡有氣息的都當讚美萬有之主神。這是人的本分，亦是存在的目的（賽四十三7）。人生命的氣息是神所賜的，人以這奇妙的氣息感謝讚美神，是最合宜的人了。

神所計畫的，就是有一天全宇宙都成為一個大型的樂隊，將永遠的榮耀歸給他所愛的兒子，我們的主耶穌。

這啟迪我們可以將信徒的一生當作一篇詩篇地去讀，其中有苦有樂，時晴時雨，但我們要常保守自己在主耶穌的愛中，用主所賜諸般的恩賜，不斷地讚美神。

《進入安息的方法》

「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他。」（詩一百五十2）
進入安息的方法就是讚美。

有些東方宗教要人享安息；他們的方法是叫人重複地唸一個無意義的字，或喊一些口號，直到頭腦空白。這是一種心理狀態，沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。

可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間，是可以帶給人某種安息，使一個忙碌的人生活有調劑，使他工作時增加效率，心情愉快。

可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯祂的美德，所以詩人說：「要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂」。

享受安息的方法是思想神的作為與美德（即屬性），並且按祂的作為與美德讚美祂。很多基督徒只會為神工作，不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告，但都是在祈求，不是在讚美，這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。

–引自周功和《扎根與結果》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀」，這句話做何解釋?

2.為何說: 「凡有氣息的，都要讚美耶和華」?

詩篇結束