本篇鑰節:「願這些都讚美耶和華的名；因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。」（13節）

這是一篇邀請天地間一切受造物來讚美神的詩。詩人先邀請諸天的受造物，包括天上的使者和天體（1-6節），然後邀請地上的一切受造物，包括君王和萬民（7-12節），最後說明讚美的原因（13-14節）。

本篇中沒有絲毫論到罪惡的話，也沒有論到神的審判和刑罰的話，好像一切不好的事都已過去了，只留下純粹的感謝和讚美。

從本篇到一百五十篇，這三篇中一直增加讚美的話，這喜樂從蒙恩的人心中湧溢出來，流遍全宇宙。這就是將來神「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義」（但九24）的時候之快樂高興的現象。
本詩繼續前篇，但擴大了讚美的範圍，由個人至整體，再由整體伸延至萬有都當讚美耶和華。

一、呼籲諸天來讚美耶和華（1-6節）。

「你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美他。」（1節）

本篇詩一開始，是一個呼籲，邀請天上的一切（包括神的使者和天體）前來讚美耶和華。以色列乃是神所設立祭司的國家，以色列與神和好了，他們以祭司的職分，招呼天上眾使者和諸軍一齊來頌讚主名。

首先是召集眾天庭（2節）、眾天體（3節）和天上的雲彩（4節），組成陣容龐大的詩歌班稱頌讚美神，以感謝父神用話語去建立它們（5節），並且賜給它們某種程度的活動與能力（6節）。

「天上的天和天上的水，你們都要讚美他。」（4節）

「天上的天」: 字面上是指「至高之處的天」。

「天上的水」: 指雲（創一7）。猶太人認為空氣（天）上面有大水，這水也是雨的來源。

「他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去。」（6節）

神不單藉著祂的話「創造諸世界」（來一2），也「用祂權能的命令托住萬有」（來一3）。「祂定了命，不能廢去」，宇宙就按照神所定的自然規律有序運行，不能越過神所定的界線。

無論是舊約時代或現今基督徒的時代，都有人受勾引去敬拜天使（西二18），其實他們和我們同樣是神的僕人（啟二十二8、9）；也總有人視星宿為命運的安排者。

本詩以兩個手法掃除這類愚昧：
第一，它向這些在天上的萬有呼召，無論是活物或是無生物，都要它們讚美耶和華。乃是要它們首先開始讚美，後來再由人回應，稱頌神，正如「從天上」（1節）和「在地上」（7節）這兩個雙胞詞彙所表明的。

第二，它提醒我們，這些正和我們一樣，都是神一吩咐就造成的（5節），它們的位置也是祂隨意安排的。

二、呼籲全地來讚美耶和華（7-12節）。

詩人依《創世記》記載的次序，把神的造物一一列述，從植物到動物（7-10節），最後到人。不論地位的高低，所有人都當頌讚神。神同樣悅納君王的稱頌與孩童的讚美（11-12節）。

誠然，來自天上自然界和天使界的讚美是美妙的，但是詩人進一步呼籲一切在地上的創造物，也要一同響應天上的交響樂而發出讚美之歌。這是合宜和應當的。

在對大自然的呼籲中，詩人特別加上「火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風」（8節），這些人意無法捉摸的大自然，是神精心的設計安排。

在對人的呼籲中，細化為「世上的君王和萬民，首領和世上一切的審判官，少年人和處女，老年人和孩童」（11-12節），列舉各等人是為了強調頌讚呼籲的廣泛性。

三、讚美的原因（13-14節）。

「願這些都讚美耶和華的名；因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。」（13節）

「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，而且按照我們對祂的認識或祂向我們啟示的程度而定。「祂的名」等同於「祂」。

因為「獨有祂的名被尊崇」:除主以外，並無可讚美的了。

「他將他百姓的角高舉，因此他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他。你們要讚美耶和華！」（14節）

最後，詩人特別提醒神的選民以色列，要好好地去讚美神，因為神不但親近他們，並且與他們立約，又把他們高舉，使他們得力量（「角」的意思）。

天使界、自然界和人類是相連的，是同一體系的。人犯罪墮落，當然影響著整個體系。但主耶穌在十字架所流的寶血成就了和平，叫萬有，無論是地上的、天上的，都能與神和好。

將13-14兩節與第5-6兩節的對等詩句作比較，可學到一些功課。

第5節中，對星球讚美神的呼召，只是以它們存在的事實為讚美的內容（「因祂一吩咐，便都造成」）。但在第13節中，人可以用悟性來讚美祂，因為它已經啟示出祂自己（「因為獨有祂的名被尊崇」）。

同樣，神在自然界的榮耀，乃是藉定律來管理（6節），其中的規律激發我們去「考察」祂的作為（詩一百一十一2）；但在祂的子民中，祂的榮耀則為救贖的愛（14節），為他們興起一角，即一位大能的拯救者（路一69）。

更重要的是，祂使他們能與祂相近。這是本篇的高潮，也是福音的高潮：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民」（啟二十一3）。

我們今日成了何等樣的人呢？我豈不是要在讚美的生活上，勤奮用功，直到主要來之日嗎？我們期待著，有一天能在天庭上的大詩歌班中，向神獻上最大的歌頌。

《要讚美耶和華》

「你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美他。」（詩一百四十八1）

被稱為「詩后」的芬妮．克羅斯比女士，一生創作八千多首聖詩，其中如「有福的確據」，「安穩在耶穌手中」，「榮耀歸於真神」都是十分深為人所喜愛的，神藉看這些聖詩幫助許多在患難和痛苦中的人。

她是一位瞎眼盲目詩人，於出生六個月的時候，生了一場病，因為醫師開錯藥方，結果眼睛完全失明了。

但她信仰篤定虔誠，表現一種堅忍卓絕的精神，心靈的眼睛十分明亮，而有無窮的喜樂與讚美感謝。這些感謝經常出自她的口中，因此感動過很多人歸向基督。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 本詩以哪兩個手法掃除敬拜天使與天象愚昧?

2.詩人說明讚美的原因是甚麼?