本篇鑰節:「耶路撒冷阿，你要頌讚耶和華；錫安哪，你要讚美你的神。」（12節）

這是一首讚美詩，頌讚神對以色列人格外的憐憫，醫治他們破碎的心靈。此詩可能寫於耶路撒冷城的城牆重建完成的歡樂氣氛中（尼十二27-43）。（希伯來文《詩篇》將此篇分為兩篇（1-11、12-20節）。

本篇詩與前篇相呼應，前篇以個人的立場讚美主，而本篇則呼籲同胞起來讚美主。耶和華復興了他們的國家，所以人民都當感謝讚美他。神不但將以色列人從巴比倫帶回本國，他將來還要復興他的選民，顯示他更大的榮耀。

本篇中有許多關於風雨、天氣的話．叫我們知道神不單如同人所設立的氣象臺，可以預報氣候，他更是掌管氣象的神。

本篇並沒有提及聖殿和崇拜的任何儀式，目的是要指出，信徒的感謝是他自己個人與神之間的關係，個人或眾人齊聲向他歌頌都是好的。

全詩可分為三段，每段中詩人用極感性的對比來描繪神的性情，以激發人對神的讚美。

一、因神的恩惠及創造的大能讚美祂（1-6節）。

「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美，讚美的話是合宜的。」（1節）

本節可以譯為：「唱讚美詩是何等美好，獻上合宜的稱頌何等快樂！」

在提到讚美事項之前，本詩暫停在這裏，想到讚美本身的快樂。雖然讚美是「完全的祭」，不顧念自己，但當我們用口單單述說神的榮耀和美善，必定會令自己感到興奮，並充滿盼望。

神如此恩待人類，人類理應感謝讚美神。然而在自稱為基督徒的人中，只有極少數人表現出真誠的感謝。

「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（2-3節）

神允許有名無實的耶路撒冷被拆毀（耶一15；三十六8），也必「建造耶路撒冷」，重建名符其實的新耶路撒冷（結四十2；啟二十一2）；神允許悖逆的百姓被擄走，也必「聚集以色列中被趕散的人」，重聚憂傷痛悔的百姓。

詩人講出這位偉大無比的主，既能數點天空的星宿，一個不漏（4-5節），他必定能裹好那被趕散的以色列人的傷處（2-3節）。

在浩瀚的宇宙間，神彰顯著無限的智慧，同樣神在弱小的錫安身上（即居住在耶路撒冷城中之以色列民），顯出無限量的柔情。祂既偉大但又慈悲，傷心人儘可前來求告祂、讚美祂（6節）。

「他數點星宿的數目，一一稱它的名。」（4節）

「他數點星宿的數目」: 可譯為「祂規定星宿的數目」。神的偉大和智慧使他能規定星宿的數目，並給它們一一起名。因此祂能扶助謙卑的，也能傾覆惡人。

以色列因戰敗的淒慘與被擄生活的屈辱，失去了過去的選民意識與自信，自尊心受到了重創。他們的這些悲劇都是起因於未能忠心服事神。

然而，神雖懲戒他們卻並未完全丟棄他們。當他們無法再忍受痛苦時，神必會重新裹好他們的傷處，並施行醫治的新恩典。對聖徒而言，苦難只是引向更大祝福的過程。

二、因神的治理及施恩讚美祂（7-11節）。

這位有能力的神，一方面能呼風喚雨，滋潤土地（8節），帶來豐盛的土產。甚至沒有忘記供應既不起眼、又不潔淨的「小烏鴉」（9節），更何況是分別為聖、按著神的形象被造的人呢？

「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（10-11節）

「馬的力大」：原文沒有「大」，隱喻「軍事力量」。

「人的腿快」：原文沒有「快」，隱喻「人的能力與才華」。

上帝不喜歡世間強大的力量，只喜愛人對祂的敬畏與仰賴。與周圍的外邦國家不同，以色列人在戰爭中不依靠兵馬和戰車（見申十七16）。神有無數方法可以實施祂的計畫，不需要依靠受造者的幫助。

人的思想和主的心意是大不相同的。人喜歡的是關乎外在的權力，然而主所喜愛的，乃是內心的美善。

三、因神的保守及權能讚美祂（12-20節）。

「耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！」（12節）。

錫安享足了神一切的恩惠，所以當頌讚耶和華。這些恩惠有如下幾種：

1.城邑堅固無敵（13節）。
2.兒女興旺（13節）。
3.境內平安（14節）。
4.禾稼豐收（14節）。
5.全地順從神的命令（15節）。
6.風、霜、雪都聽從神的安排（16-18節）。
7.滿地得到滋潤（18節）。這真是國泰民安的現象。

「祂的話頒行最快」（15節）:指神的話語最有效。

「他發出寒冷，誰能當得起呢」（17節）：不少學者譯作「因祂所發的寒冷，水便結冰」。

「他一出令，這些就都消化。他使風刮起，水便流動。」（18節）

「祂一出令，這些就都消化」:原文是「祂一發出話語，這些就都消化」。

祂一發出話語，這些冰雪就溶解；風一刮起，溶解的冰水便流動。

「他將他的道指示雅各，將他的律例、典章指示以色列，別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」（19-20節）

在舊約時代，外邦人「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（弗二19）。因此，神的百姓更應當珍惜神的話語、活出這話語的大能。

神的選召不是出於偏心，乃是出於祂的恩惠。祂掌管宇宙的道、話語、命令，藉立約而賜給以色列人，作成他們的律例、典章。

而今天，我們因信主的緣故，得以承受主的一切恩惠，我們豈非更要大聲呼叫「哈利路亞讚美主」嗎！

《歌頌我們的神為善為美》

「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美，讚美的話是合宜的。」（詩一百四十七1）

春秋吳國一名大將伍子胥，決定要攻滅鄭國，鄭國的許多大臣主張發動全國老百姓，跟吳國拼個你死我活。鄭王定公說：「誰能使伍子胥退兵的，寡人必定重重地獎賞他。」可是誰有這樣的本事呢？所以命令發出了三天，看命令的人倒不少，而應徵的人卻以革也沒有。

到了第四天的早上，有個打魚的小夥子來見鄭定公，他說他有方法使伍子胥退兵。鄭定公問他要多少兵車。他說：「不用兵車，也不用糧草，光憑我這根划船的槳，就能夠把好幾萬的吳國兵馬打退下去。」

他說了這番話，當然沒有人相信他，可是沒有更好的法子，只得讓他去試試。那個打魚的人胳肢窩裡夾著一根槳，到吳國兵營裡去見伍子胥。他一邊唱著歌，一邊敲著那根槳打著拍子。

他唱著：「蘆中人，蘆中人：渡過江，誰的恩？劍寶上，七星文；還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人？」

伍子胥一聽，嚇了一跳，連忙跑下來，問他：「年輕人，你是誰呀？」打魚的人回答說：「你沒瞧見我手裡拿著的玩意兒嗎？我爸爸全靠這根槳過日子， 他當初也是靠這根槳救了你的命。」

伍子胥這時才想起當年蘆花渡口逃難的情形，感激那個打魚的老大爺救他恩德，不由得掉下眼淚來。打魚人又說：「我們國君下了命令說：『誰能夠請將軍退兵，就有重賞。』不知將軍肯不肯看我死去爸爸的情面上，饒了鄭國，也讓我能得些獎賞。」

伍子胥帶著感激的口吻說：「我能夠有這麼一天，完全是你父親的恩德。我哪能把他忘了呢？」說完就下令退兵了。這是一感恩圖報的故事。

人類本性有種種缺點，其中很大的一種即缺少感恩的心。父母給了小孩子東西，應常教他們說「謝謝」，藉此訓練他們感恩的心。我們在世的日子愈久，對於神所賜給我們各樣的好處，都不覺得可貴可感了。

應記住保羅的話：「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」（弗五20）

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美，讚美的話是合宜的。」這句話還可以怎樣翻譯?

2.本篇詩記載神的恩惠有哪幾種?神在你身上的恩惠又有哪幾種?