2024-04-05 每日研經

本篇鑰節: 「耶和華阿，你一切所造的，都要稱謝你；你的聖民，也要稱頌你。」（10節）

詩篇最後的一組詩可稱為「哈利路亞」詩篇，而這首詩要算為這組詩篇的序言。當詩人一切的試煉痛苦都過去之後，現在只是純粹感謝與讚美的話。詩人覺得神是偉大的，祂與求告祂的人相近，成就敬畏祂的人的心願，拯救向祂呼求和保護一切愛祂的人。

這樣可愛可敬的神是應當尊崇、稱頌、讚美、稱謝、仰望、敬畏、歌唱的。祂的大能、大恩、大力是應當傳揚、傳說、談論、默念、和紀念的。詩人使用極為豐富的語彙表達他的心思意念。

另外，本篇中「一切」用了六次，「萬」字用了兩次，「凡」字用了四次。神百姓心若充滿了愛神的思想，就沒有思念世事的餘地了。

這是一首君王感恩詩，讚美萬王之王的全能和慈愛。

本詩使用字母離合體，每一節第一個字都是按照希伯來文字母次序進行（原本應該有22個字母，13、14節間少一個字母，但有其他抄本可見），每七節形成一個詩段，共分為以下三個段落。

一、稱頌神對所有人的慈愛（1-7節）。

「大衛的讚美詩。我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永遠遠稱頌你的名。」（1節）

雖然大衛貴為帝王，但亦深知主乃萬王之王，因此他要稱頌一切與主名有關 的作為、大能、榮耀、能力、大德、大恩與公義，藉此完全顯露王者之神無窮力量的榮美。

「我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名。」（2節）

大衛的讚美不是時斷時續的，七天一次的，而是每一天的；不是短時間的，而是永遠的。我們愛神，讚美神，應成為日常的習慣。

即使把歷代的智慧都積累起來，也不足以測透神豐盛的恩典，榮耀和能力。神拯救的豐功偉績，人類要代代相傳（3-4節）。

「我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力，我也要傳揚你的大德。他們紀念你的大恩，就要傳出來，並要歌唱你的公義。」（5-7節）

「神奇妙作為」（5節）使人想起出埃及記中神所作的偉大事工。「大恩、大德」（6-7節）又使人聯想到神與以色列立約的信實。

二、神以良善待其百姓（8-14節）。

「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」（8節）

本節幾乎逐字重複神在西乃山的自我啟示（出三十四6）。這是舊約中最常被引用的話；這個豐富的啟示，當初是回應摩西的禱告：「求你顯出你的榮耀給我看」。所要強調的是立約的神「憐憫」的心腸。

而他也用自己的說話表達出神的慈悲，比宇宙更長闊高深:「耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。」（9節）。因此，一切受造之物都應當稱謝造物主（腓二9-10），而蒙了揀選和救贖的「聖民」更應當稱頌祂（10節）。

「傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國，你執掌的權柄存到萬代。」（11-13節）

本段四次提到「國」，顯出本段的主題為治理，而非救贖。「你的國是永遠的國，你執掌的權柄存到萬代。」（13節）為但以理書再度引用（參但四3），出自尼布甲尼撒之口，由此可肯定這裏所強調的含義；同時該段聖經也說明：神的王權是永恆的，又遍及全世界。

地上的政權會改朝換代，但宇宙的君王卻永不改變。無論地上的勢力看起來有多麼強大、多麼自高，都有灰飛煙滅的一天，都要向宇宙的君王交帳。因此，神的百姓不必執著於地上的國度。

「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。」（14節）

「凡被壓下的」: 意指為了維持性命而屈服於權勢的人。這些人不論是身體還是靈性都處於無力狀態，其生活困頓而疲乏。然而神卻以恩慈與仁愛待他們，將耶穌基督的福音賜給了他們（賽六十一1-2；路四18-19）。

三、稱頌神對困苦之人的恩典（15-21節）。

「萬民都舉目仰望你，你隨時給他們食物。」 （15節）

這裡把神描寫為偉大的供給者，分食物給需要的人。神是好牧人，餵養祂的牛羊，領他們到青草地上和可安歇的水邊（詩二十三2）。神當然扶持弱者，使人飽足（16節）。

但是，神不但帶來救贖，同時更帶來審判（17節）。若有尋求神的，神就親近他們，並施行合宜的恩典（18節，申四7）。然而神看人是看內心，虛假的祈禱或善行絕不能打動他的心。

「敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」（19節）
當留意心願得以成就的條件是敬畏神。因此，只渴望心願得到成就，卻對神毫無敬畏之心的祈禱必不蒙應允。

神保護一切愛祂的人；但神也要滅絕一切敵擋神的惡人（20節）。本詩只有這節直接提到惡人。但若沒有這陰影，就不像是人生之詩（或大衛之詩）！若不提到神毫不妥協的審判，也無法陳明祂的信實。

惟獨如此慈愛公義的神才配受讚美。得與神立約的子民應當慎重反省。

詩人盼望全人類都和他一同永遠讚美耶和華（21節）。人要尊主為大，看神越大，才覺得自己渺小。惟有自覺微小的人，才能擁有偉大的人格，承擔從主而來的重任。

《永遠的國》

「你的國是永遠的國，你執掌的權柄存到萬代。」（詩一百四十五13）

「你的國是永遠的國」，這句話刻在大馬色的回教寺門上，那建築物原是基督教堂。這句話是水泥抹上的，水泥脫落，而字句仍在。在回教的權勢時期看來似乎矛盾，但在基本上是真實的。國度現在是隱密的，但日後必然顯露。

耶穌回到天父面前，將國權承受了。羅馬將領從轄區回到京城由皇帝授權為總督。但以理說當主回到亙古永在者面前，就接受了治權、榮耀及國度，就是萬國萬民都來事奉祂。

祂的國權是永遠的，因為祂的國度不會廢去，祂要將地上的萬國打得粉碎，成為夏日禾場上的糠粃，最後神的國像火山一般，充滿全地。

我們蒙召來承受這永不動搖的國，每個忠信的僕人必管理指定的城區。我們要與主作王一千年，得著祂的國度與治權。我們要成為君王，且要永遠與主一同作王。

主以永生迎我們，以永福吻我們，地上一切就都過去。我們披星戴月，永遠坐著為王，勝過死亡與時間。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛對神的讚美有何特別之處?為何如此?

2.11-13節四次提到「國」，主要原因是甚麼?