本篇鑰節: 「遇見這光景的百姓，便為有福：有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。」（15節）

這是一篇團體的祈禱詩，由詩人代表神的百姓以色列全會眾，向神祈禱。詩人必定是一位敬畏神的君王，以致他能寫出國家和人民獲得幸福的秘訣，道出神是選民的避難所。

本篇中包含著兩大重點: 神的全能和人的無力。前面九篇中有五篇是說到神的偉大全能，有四篇是論及人的無力。本篇是把這兩個主題綜合起來，從此篇往下就是讚美神的詩了。

一、祈求的基礎（1-4節）

詩人代表民眾向神祈禱，指出神是選民的力量和避難所。事實上，人類雖然渺小，仍得神的眷顧。

「耶和華我的磐石是應當稱頌的；他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。」（1-2節）

「教導我的手爭戰」（1節）: 詩人並沒有美化戰爭，他只是承認神賜給他本領，打敗驕傲強大的歌利亞。在與歌利亞打仗時，大衛沒有穿任何盔甲，而是披戴天國的軍裝。

「我的百姓」（2節）：不少古卷作「各族」，指敵國的人民。大衛告白這皆因神的帶領，並非自己德高望眾。

本詩一開頭就說，神是詩人「七樣」投靠的理由，強調自己在上帝的帶領下，可以作戰，並且讓百姓臣服於自己。這七樣可以表達神成為信徒所需要的一切，有其重要的功用和意義：

1．磐石：堅固的根基或藏身之處。
2．慈愛的主：愛護者。
3．山寨：鞏固的保障。
4．高臺：是超過仇敵的守望處。
5．救主：有力勝過仇敵。
6．盾牌：可以護衛身體。
7．投靠者：有能力的保護者。

從永恆之神的角度來看，人生彷彿是那稍縱即逝的影兒，世人則是虛無至極的渺小存在（3-4節），但因為有了拯救君王的神教導他爭戰，就使人民大享豐富的福樂。

人雖然是軟弱無能，但神是全能的，因倚靠他便得勝利，從而達到感恩的快樂境地。詩人謙虛的承認自己只不過是微不足道的人。

二、祈求的內容（5-8節）

詩人求神對付敵人，使他自己和同胞可以脫離外敵侵害。

首先藉著信仰告白重新確立了與神的關係，懇求神以大能滅絕外邦人與敵對勢力。

「耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。求你發出閃電，使他們四散；射出你的箭，使他們擾亂。」（5-6節）

「摸山，山就冒煙」（5節）: 這是督促神的臨在與幫助。神的出現往往伴隨著密雲與火花（出十九16、18；申四11）。

在人眼中大山堅立難移，但神一摸，山也站立不住。此處的「煙」與「閃電」象徵著將要臨到仇敵的無法躲避的災殃。

「求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手起假誓。」（7-8節）

「大水」（7節）：比喻敵人的惡勢力。這是引自詩十八16，描述神領百姓過紅海、脫離埃及人之手。

「他們的右手起假誓」（8節）：古代近東地區有發誓或簽約時舉右手的習慣。然而，當時以色列的周邊國家常常違背舉右手簽的和約，冒然侵略別國（11節；撒下十1-19）。

事實上，人類比起自然界宏大的景像，真是極度渺小。面對強大又不守信用的仇敵，往往招架無力。但是神仍然拯救、看顧和保守屬祂的子民，因此外患止息、國內太平。

三、詩人許願稱謝神（9-11節）。

「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。你是那拯救君王的，你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手起假誓。」

「新歌」（9節）: 指得蒙神之救贖者，用更新的心靈所唱的詩歌。神的靈感動聖徒，他們從靈魂深處歡然歌唱此新歌，它帶給我們的感動與恩典，即使是天賦極高的聲樂家也無法比擬。

「十弦瑟」（9節）:這是當代典型的樂器，早至主前三千年的時代，已經出現在古代近東的文獻、浮雕、繪畫之中。

詩人在禱告中突然將神、人和自己的關係，用「你、我」表達出來。他把自己和百姓混成一身，用「我」字帶出彼此那息息相關的關係。

詩人同時又感受到神愛祂的百姓，故此用那親暱的「你我」來表明那美妙的關係。詩人更從心坎裏發出聲音，代表全民眾向神許願：凡事謝恩與稱頌讚美神。

四、結語（12-15節）

詩人代表百姓再次求神使他們後代蒙福，國家興盛。

首先，詩人描繪太平的景像，使人羨慕。詩人在此代表百姓再向神呼求，使他們的後代蒙福，國家興盛。

「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。」（12節）

「樹栽子」：「植物」，用來比喻「有活力的兒子」。聖經中僅出現於此。

「殿角石」：「房角石」。這裡指「房子四角精工雕琢成的柱子」。

詩人祈求神福佑國家，願男孩從小有好的照顧，像常綠的新枝一樣生長，前途幸福；願女兒都像聖殿雕刻美麗的廊柱那樣華麗。

這個禱告從家庭和後代開始，不是從帝國的夢想開始。正如一二七3-5所指，這乃是神所賜、活潑的力量。

「兒子」，詩一二八3比作幼嫩的橄欖栽子，此處形容為發育良好的健壯樹苗；女兒則像堅實優美的雕塑，「有如宮殿角落雕花的柱子」。對他們的教養，一點都不隨便。

「我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰。我們的街上市上也沒有哭號的聲音。」（13-14節）

「馱著滿馱」（14節）: 原作「負了重擔」，不過，這裡並非載滿貨物之意，其實是與上節呼應，「繁殖眾多」的意思。

「沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰」：或作「城牆沒有破口，也沒有人被擄走」，指沒有被敵軍戰敗。

這一段說明以上帝為神的國民是有福的，他們的兒女、農產、羊、貨物都順利成長，又沒有戰爭與搶奪者。

最後，詩人受感說出真理的話來: 「遇見這光景的百姓便為有福。有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」（15節）。

此段記載並非單指向那沒有永恆價值的，或期望將來美好的前景，而是預言末世主再來所帶進的榮耀盼望。在那時空，再「沒有爭戰、沒有哭號」（14節）。

詩人鄭重提醒百姓，要得著永恆的福氣，在乎是否「有耶和華為他們的神」。

這個禱告不是從物質的追求開始，而是從人，從家庭的圓滿開始（12節），而以這和平異象的來源作結束。

禮物雖然可貴，但最可稱頌的，乃是其背後的關係：這百姓以耶和華為他們的神。後來有一位屬神的人宣告（哈三17、18），有了這一點，一切損失都不算什麼。

《平安三步曲》

「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」（詩一百四十四15）

昨天，2024年四月3日早上7點58分左右發生芮氏規模7.2地震，就連日本沖繩、中國福州等地及香港都有感。這次地震是1999年921規模7.3地震後，近25年來最大規模地震，引起各大外媒關注。

因為台北市震度達到5級，比321地震還強烈。我跟太太當時正在做家事，地震一開始感受到我們大樓在「跳舞」，接著就是天搖地動。我們親眼看見廚櫃一個個從架子上掉下來，瓶瓶罐罐從櫃子裡翻落，人根本站立不住，只能緊緊地抓著門框勉強撐住。

地震過後，看著滿目瘡痍的家真是欲哭無淚。然後就在陣陣餘震中開始歸位、整理，比較頭痛的是笨重的倒榻書櫃，還有碎玻璃與被摔破的油灌子漏出來的油。整個早上幾乎馬不停蹄才終於搞定。

有人說，要得到真正的平安必須具有三個要素：

1.不焦慮:因為神愛你（約壹四16）

2.不軟弱:因為神扶持你（詩一三九10）

3.不害怕:因為神保護你（詩一二一5）

當我們在耶穌基督的愛中得享安息，並感受到神親自扶持我們的手時，我們心裡就應有平安並且不害怕。有學者警告，台灣還有可能面對八級的地震，時間雖無法確定，但可能性是相當高的。

地震是主再來的徵兆之一，對基督徒來說，更應當時時警醒。在收拾家裏的時候，有一句話不時的在我腦中出現:「那時候的人又喫又喝、又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」（路十七27）

「又喫又喝、又娶又嫁」，這是生活的素常，也是生活的習慣。習慣一旦養成，就會不斷的重複去做。身為基督徒的你，養成怎樣的習慣呢?是跟所有人一樣又喫又喝、又娶又嫁，還是傳福音、親近主、事奉主？

三把得到真正平安的鑰匙就是「不焦慮、不軟弱、不害怕。」基督徒若是活出基督，就擁有這三把鑰匙。這些鑰匙能夠打開我們憂慮及沮喪的枷鎖，讓我脫離它們的挾制，進而擁有身為神的兒女所能享受到的喜樂和自由！

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本詩的作者提出哪七樣投靠神的緣由?

2. 面對強大又不守信用的仇敵，往往招架無力。我們當如何靠信心得勝?的仇敵，往往招架無力。我們當如何靠信心得勝?