詩篇107-150是整卷書的第五個部分，被稱做詩篇中的申命記。這一卷詩篇部分為大衛執筆，其他為無名氏。申命記重申命令，主要是感謝神的信實，尤重神話語的寶貴，這卷詩篇也是讚美和稱謝神和祂的話語的讚歌。

本篇鑰節:「主耶和華啊，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要將我撇得孤苦。」（8節）

這是一首個人求告詩，求神拯救他不誤入惡人的歧路，全詩用了不少身體的器官來比喻整個人，例如手、口、心、頭、骨頭、眼目等。

詩人的仇敵用各樣的方法攻擊他，用言語的陰謀來陷害他。詩人為要保守自己免受欺騙，就求主保守他的心，不偏向邪惡，與作孽的人同行惡事。惡人用油滑的舌頭引誘人，比當面來的攻擊更兇惡。

這篇詩可以歸納為是個人求告詩，但在實質上，它是一首以禱告方式表達出來的教誨詩，教導神的百姓遇到問題時，應當怎樣行。

一、迫切的話（1-2節）

「大衛的詩。耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡。我求告你的時候，願你留心聽我的聲音。」（1節）

這是晚禱的詩篇，與五3所提的晨禱相呼應，也同樣由每日獻祭的榜樣（2節；出二十九38以下）得到靈感。大衛明白這樣有紀律敬拜的真義，並應用於自己的禱告。

大衛面對迫在眉睫的患難，呼求神速速應允他的禱告。雖然神尚未應允他，但詩人卻堅持不懈地繼續懇求。提醒神百姓在遇到困難時，應首先向神祈求而不是向人傾訴。

「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（2節）

每天早晨與黃昏，祭司都要在聖所的壇上燒香（出三十7-8），同時，百姓在外面獻上祈禱（路一9-10）。

尤其是獻晚祭時，若獻完犧牲後焚燒其祭物，此時馨香之氣未曾散在空中而充滿整個聖所的話，就意味著神悅納了那祭物（創八21；利二十六31）。大衛盼望自己的禱告如那焚燒的祭牲一樣蒙神悅納。
禱告「如香」、「如獻晚祭」，充分表示出詩人心裏迫切、求救的吶喊，深願主垂聽他的懇求。

其實，很多的時候，基督徒在危急環境中都會迫切求神「快快臨到」他那裏：那麼，我們為何不在問題發生初時先求告祂，使事情不至惡化？

二、說得合宜的話（3-4節）

「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。」

當向神呼求、陳述苦況時的一些重要原則。

在難處和危機面前，大衛不是急於抱怨惡人、求神拯救，也沒有陷在自憐之中，而是首先求神「禁止我的口，把守我的嘴」（3節）、「不叫我的心偏向邪惡」（4節），對自己的肉體更加警惕。

因為人越是困苦的時候，就越容易「以口犯罪」（伯二10），越容易暴露裡面的自義和苦毒。

「禁止」和「把守」（3節）活劃出向人傾訴時常易犯而不自知的錯誤。很多時候我們向別人傾訴時，會講太多虛空的話，以致產生許多不必要的煩惱和糾紛；我們甚至太顧自己而陷於咒罵別人。

向一位鑒察人心肺腑的神傾訴苦情時，我們非但不要讓惡毒的話從口中出來，更不要求那不當求的！我們應當反省「我的心」是否純正，因為我們的心會「偏向邪惡」。

與惡人同樂，吃惡人的美食（4節），就難免口中說他們所愛聽的話．不知不覺地說了不該說的話；既說了不當說的話，就容易和作孽的人同行惡事。最好的方法，就是不和惡人同流合污。

義人若求主保守自己，就不應與惡人親近，免得「近墨者黑」。

三、守護者的話（5-10節）

（一）甘心接受義人的責備（5-6節）

「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」（5節）

寧可被義人鞭打，被義人責駡；要看這責打如同香膏，不要拒絕。因為義人的管教，乃出乎真正的慈愛。所反對的是惡人的惡行。

「仍要祈禱」: 指仍求神懲罰惡人。

本節有的聖經學者翻譯是這樣: 「我寧被義人責打，也不接受惡人的香膏；願我一生在禱告中反對他們的邪惡。」

「他們的審判官被扔在岩下。眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」（6節）

詩人受感而說出惡人必遭報應，然而伸冤在神。所描寫的是惡人的下場，當他們的領導者被摔到岩下時，惡人會明白詩人站在正義一邊是對的

「這話甘甜」:表示出作者所說的真實無訛。

（二）避免陷入惡人的網羅（7-10節）
「我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。」（7節）

我們的骨頭散在陰間的門口，好像木頭、石頭的碎片散在地上。這是表達人類生命的短暫脆弱，死亡以後枯骨散落。以個人窘迫的情況作結束，正如其開頭一樣。這時候，唯一能做的就是舉目仰望神，因只有神才可幫助他（8節）。

「求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套。願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。」（9-10節）

仇敵的惡毒仍然存在，詭詐也沒有停止（9節）。雖然如此，神是公義的神，罪人將自食其果，神必拯救義人脫離毀滅（10節）。

無論仇敵用何方法進行陷害，唯一得勝的妙法就是仰望耶和華並投靠他。本篇中的禱告，是詩人用全身各體向神禱告。請注意以下各樣的工夫：
1. 我的聲音（1節）；
2. 我舉手祈求（2節）；
3. 我的嘴（禁止口不輕易許願）（3節）；
4. 不叫我的心偏向邪惡（4節）；
5. 我的頭不躲閃（5節）；
6. 我的眼目仰望你（8節）。

《練習禱告》

「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（詩百四十一2節）

美國電學大發明家愛迪生，在一九二一年寫了下面的幾句話，是值得我們注意的。他說：「世上無論那一樣事物，我所已知的部分，和那未知的部分相比較，真是百萬分之一！」

「我們不知道水究竟是什麼，光是什麼，地心吸力是什麼？我們也不知道為什麼我們站立，腳就會站立得穩。究竟電是什麼，熱是什麼，磁力是什麼？我們也不知道。」

「對於一切的一切，我們只有種種的臆度假說。但是我們卻不因為不明白它們的究竟，就阻礙我們不去利用享受它們。」

利用才有發明，學習才能學會。基督徒對於禱告也是一樣，人盡可知道祈禱的種種理論，或通達祈禱的神秘，但除了練習，他永不會禱告，也不能得禱告的實意。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.詩人如何表達他禱告的迫切?

2. 詩人用全身各體向神禱告，其中使用那些身體語言?表達甚麼?