十九、耶穌復活（二十四1-12）

（一）婦女和天使（1-7節）

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前。」（1節）

婦女們為了表示對主的愛，帶著香料來。她們對祂的愛是如此深；這愛勝過了死亡．她們對祂的愛並未因死亡而終止。她們對祂的信心也未失去，只是她們所期望的事已經落空。

祂被人捉去、鞭打、治死，但她們依然愛祂，她們要來找祂的屍體，為屍體抹上香膏。

只是石頭被滾開了，耶穌的身體不見了（2-3節）。「有兩個人站在旁邊，衣服放光。」（4節）這兩個人乃是天使（參23節；約廿12），他們藉著人的形像向人顯現。

主降生時有天使來傳報大喜的信息(參二10)，主復活時也有天使來證實；兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。他們首先以溫柔、美麗的話責備她們，「為甚麼在死人中找活人呢？」（5節）

她們以為祂已經死了，但天使的話顯示出她們應該知道祂將要復活（7節）。這是否也讓我們記起，馬太和馬可所說的，「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（太十六21）祂一再告訴他們這些事，每一次祂都提到祂將要復活。

顯然祂對門徒說的那些話，天使都耳熟能詳，因為天使在這裏所說的幾乎和祂說的一模一樣。

（二）婦女和門徒（8-12節）

「她們就想起耶穌的話來。」（8節）經過天使的解說，突然之間，整件事重新呈現在她們眼前。糢糊的畫面現在對準了焦距，因而變得鮮明清晰了。是的，祂說過祂要復活，她們記起來了。主一再告訴她們，祂要復活，但她們似乎從未聽進去。

她們想起了這一切事，就趕忙的回到城裏去，把消息告訴十一個門徒（9節）。首先報告復活信息的人包括「抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞」（10節），只是門徒一點也不相信她們（11節）。

直至彼得親自到墳墓去，看見細麻布獨在一處（12節）。這些布曾經緊緊的纏裹主的身體。經文沒有告訴我們，那些布是散開了，還是仍然保持身體的形狀，似乎主留下裹屍布好像繭那樣。

有人提出一個問題，耶穌的身體有沒有可能是被偷? 答案是不可能。因為只有三種人可能偷走耶穌的身體:猶太人領袖、盜墓賊及門徒。不過仔細分析都不可能。

1.猶太人領袖:
要是他們偷走，他們會把耶穌身體公開展示出來。這樣，消息不攻自破。

2.盜墓賊:
若是要偷，他們一定會偷走可以賣錢的細麻布，不會要屍體。

3.門徒:
他們若是真的偷走屍體，絕不會為這謊話冒生命危險去傳主復活信息。

裹屍布留在墳墓裏顯示身體不是偷去的，盜賊不會花時間去解開那些布。彼得回到家裏，繼續試著去解答這個奧祕，這是甚麼意思呢？

《死與活》

「釘在十字架上，第三日復活。」（路二十四7）

信徒生活有兩端——死與復活。這是主生平的實況，也是我們的經歷。主耶穌受死與復活，不僅是稱義的兩重基礎，也是成聖的雙重根基。

祂受死呢？我們也必須有同樣的心志，釘十字架還不是只在各各他就了結的，這要繼續下去，一直到底。

這還不止於贖罪方面，更是各人捨己，並背起十字架來跟從主，我們常會留下時間方面的事物，體會主怎樣留下屍布，復活升天步步地實現祂生命的目的。

我們也每日面對受死與復活的事，但我們到底進步到什麼地步呢？不要效法這個世界，只要心意更新而變化，要治死在地上的肢體，求上面的事。

一人既為眾人死，眾人就都死了，現在他們活著，不是只為自己活，也為那死而復活的主而活著。

我們不僅在舊的性情上死，也對舊性情死。

這是經驗的事，結果也是這樣，我們看罪是死的，罪應有這結果，基督的墳墓是在你與世界中間，也有肉體，撒旦與你中間，你要看自己是死的。這一切只有靠著聖靈才可作成。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 婦女們如何表示對主的愛?你學到了甚麼?

2.為何說，耶穌的身體沒有可能是被偷?