十五、耶穌被彼拉多判死刑（二十三13-25）

本段經文中，記載了彼拉多三度想要釋放耶穌。

這是一個難懂的故事，因為當時是一個極其紛擾的時刻。一切司法的規則都被摒棄了。祂第一次在彼拉多面前受審時，還有一些司法程序可言，但現在的審判卻變成了法官和暴民的爭論。

彼拉多是羅馬巡撫，握有整個地區人民的生殺大權，就如他所聲稱的，他有權釋放耶穌，也有權治死祂（約十九10）。我們卻看到這樣手握大權的巡撫竟和一群暴民爭論不休。最後暴民贏了，彼拉多被打敗了。

以下經文思考彼拉多所作的三次嚐試。

（一）彼拉多第一次想釋放耶穌（13-17節）。

彼拉多表明自己和希律查不出耶穌有什麼罪，所以打算責打後釋放耶穌。

故事的開頭很有意義，「彼拉多傳齊了祭司長，和官長，並百姓。」（13節）早先的過程並不是這樣，那次聚集的都是與司法有關的人。現在彼拉多不僅傳祭司長和官長，他也傳來百姓，想要當著眾人釋放耶穌。

第一次審問時，他曾費心與祭司周旋，結果被他們逼得進退維谷。然後他把耶穌送到希律那裏，想藉此推卸責任。這個計謀未成，他現在就想訴諸民意，將百姓拉到耶穌的一邊。

他以法庭上的用語說，「你們解這人到我這裏，說祂是誘惑百姓的。」這是他們控告祂的罪名。「看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來。」（14節）

他接著說，就是希律也一樣，沒有找出祂該死的罪（15節）。然後他做了一個驚人的建議:「故此我要責打祂，把祂釋放了。」（16節）他的判決是釋放這個犯人，但他說在放祂之前，他要「責打祂」。他想用妥協的方法解決這件事。

有一些古卷說到，「每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們」（17節）。

馬太說到，他「隨眾人所要的」釋放一個囚犯（太二十七15）。但這一次他沒有讓他們自由選擇，他只限他們在兩個人中間選一個。

他實際上說，按照常例，你們可以在節期中任意選一個囚犯，將他釋放；但是今年不同，我只給你們兩個囚犯去選擇。你們可以選巴拉巴，也可以選耶穌。

（二）彼拉多第二次想釋放耶穌（18-20節）。

眾人卻要求彼拉多殺死耶穌，而釋放巴拉巴，而彼拉多還是期望釋放耶穌，第二次勸告眾人。

他一定以為他們會毫不考慮地選耶穌，因為這巴拉巴是「在城裏作亂殺人」（19節）而被捕的。他們卻沒有控告耶穌殺人。他們控告祂誘惑百姓作亂，但祂未用暴力。

眾人在祭司長和官長的影響之下，「一齊喊著說，除掉這個人，釋放巴拉巴給我們。」（18節）彼拉多聽了他們的選擇，就第二度試著想釋放耶穌。

他第一次是建議鞭打祂，好將祂釋放。第二度的嘗試非常簡略，也很戲劇化。「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。」（20節）

「勸解」:有大聲疾呼的意思。彼拉多覺得他們的決定不可思議，要他們想清楚。他們的回答非常突然、簡單。「他們喊著說，釘祂十字架，釘祂十字架！」彼拉多第二次想要釋放耶穌的計畫又失敗了。

但彼拉多還不死心。他做了第三度的嘗試。

（三）彼拉多第三次勸眾人釋放耶穌（21-22節）。

顯然他停頓了一會，等四周的喊叫喧嚷平息之後，再次向他們請求。他說，「為甚麼呢？這人作了甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。」（22節）

接著重述一遍他那不義的、不公平的建議，「所以我要責打祂，把祂釋放了。」（22節下）為了讓你們滿意，我會責打祂，給祂苦頭吃，雖然祂是無罪的。然後我就放祂走。

（四）彼拉多最後選擇譁眾取寵（23-25節）。

眾人還是執意要殺耶穌，所以彼拉多就決定釋放巴拉巴，把耶穌釘十字架處死。

接著呢？「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。」（23節）他們叫囂著要流祂的血，於是彼拉多就將拿撒勒人耶穌交給他們釘十字架。只因為一群半瘋狂的人所發的怒吼，他就下了判決。

歷史上還有甚麼事比這個更可悲了:「他們的聲音就得了勝。」（23節下）

彼拉多那一整天都聽到兩個聲音，一個是他妻子的聲音，她打發人傳話給彼拉多:「這義人的事，你一點不可管」（太二十七19）；另外他聽到更多的，就是他的良心所發出的聲音，那聲音一整天都在對他說：「你要擇善而行，勇往直前，要依從你的良心。」但是，他失敗了，因為想要討好人。

從聖經以外的歷史，我們知道那一天彼拉多得到了甚麼。他犧牲了他的良知，後來他被召回，被革職了，然後歷史的記載就中斷了。

這裏講到一個人，他存心想要做對的事，一整天在他的良知和利益之間掙扎，最後，暴徒的聲音贏了，他犯下罪，違反了正義，也違反了神。那人是你嗎?

《是非之心》

「彼拉多這才照他們所求的定案。」（路廿三24）

彼拉多聽到兩個聲音。一個是他妻子的聲音，她打發人傳話給彼拉多:「這義人的事，你一點不可管」（太二十七19）；另外就是他的良心所發出的聲音：「你要擇善而行，勇往直前，要依從你的良心。」

所以，他三次想要定耶穌無罪。但是，他失敗了，因為想要討好人。

良心是普世人類所共有的人性，是神造人時將它放在人的內心中，賦予人可以鑑別是非善惡，因此不論基督徒或非基督徒都有良心。

使徒保羅說：「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心（即良心）同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二15）

這是發生在柏林牆倒塌之後的德國的故事。

1991年9月，統一後的柏林法庭上，舉世矚目的柏林圍牆守衛案將要開庭宣判。這次接受審判的是四個30歲都不到的年輕人，他們曾經是柏林牆的東德守衛。

兩年前一個冬夜裡，剛滿20歲的克利斯和他的好朋友高定，偷偷攀爬柏林牆企圖逃入西德。幾聲槍響後，克里斯當場斃命，成為了柏林牆下最後一個遇難者。

那個射殺他的東德士兵，叫英格•亨里奇。九個月之後，他因犯殺人罪，站上了法庭。柏林法庭最終認定英格•亨里奇故意殺人，判處三年半徒刑，不予假釋。

他的律師辯稱，他們僅僅是執行命令的人，根本沒有選擇的權利，罪不在己。法官當庭指出：「你明明知道這個逃亡的人是無辜的，卻殺了他，就是有罪。」

「做為士兵，不服從命令是有罪的；但是打不準是無罪的。做為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的權力，這是你應主動承擔的良心義務。」

正如自由主義先驅阿克頓勳爵所說：「良知的至高無上性否認那種固定僵化的標準。每一個人都必須按照他自己的標準去判斷事物。」

「但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。」（提前一5）

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.彼拉多三次想要釋放耶穌，為何如此?

2.最後他為什麼無法堅持耶穌無罪?這個結果給你的提醒是甚麼?