五、迷羊、失錢、浪子的比喻（十五1-32）

（一）引言

在本章開始的兩節中，記載了耶穌的談話和行動所產生的影響。路加告訴我們，有兩種人受了影響：一種是群眾和罪人，一種是法利賽人和文士。

「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道。法利賽人和文士，私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們喫飯。』」（1-2節）

祂所說的話對稅吏和罪人產生了影響，他們深深被祂嚴厲的話所吸引。另一方面，法利賽人和文士卻拒絕所看見的，因為他們沒有見到祂話語中真正的價值。他們似乎根本沒有聽進祂說的話，他們只看到祂所行的，就是祂「接待罪人」。

（二）三個比喻

「耶穌就用比喻說」（3節），對誰說？毫無疑問的，祂是特別針對批評祂的人說，但也是對所有群眾說。這裏表面上看是三個比喻，其實是一個比喻分成三個段落。這個比喻分成三部分:

1.一個是牧人的故事，焦點在他的受苦。

2.一個是婦人的故事，焦點在她的尋找。

3.一個是父親的故事，焦點在他的歡唱。

前兩個比喻中，失落的東西被找回來；最後的一個比喻中，那失落的兒子自己找了回來。牧人尋找他的羊，婦人尋找她的錢；但是那父親沒有找他的兒子，是那兒子尋找他的父親。

把這三部分當作整體來看，我們就可以從其中每一部分看到神。在第一個比喻中看到的是聖子，第二個比喻中看到的是聖靈，第三個比喻中看到的是聖父。

如果我們只看其中的一個比喻，而忽略其它兩個，我們所看到的只是部分的真理，不是完整的真理。有關神恩典的一切真理，有關永恆神對犯罪及罪人的態度之一切真理，都在這整個比喻上分別從三方面啟示出來了。

1.一個是牧人的故事，焦點在他的受苦（4-7節）。

「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？」（4節）

這裏所用的比喻是主耶穌以前用過的，在馬太福音18章。雖然不是逐字相同，但思想是一致的。祂在那裏啟示的是父的態度，「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裏失喪一個。」（太十八14）
現在祂再度用失羊的比喻，毫無疑問的，這個比喻也是在啟示父的態度，但它說明了尋找失羊乃是子的工作。「找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏。」（5節）

我們的主在尋找亡羊的途中，是何等沉默無聲。這位神的兒子經歷的痛苦、崎嶇、艱難之路，是言詞難以描述的。我們從人子所受的苦，看見了神心裏所受的苦，以及祂的作為。神最切望的，就是人類得以回轉，因此祂甘願受苦。

但是這道路的終點是甚麼？乃是喜樂（6-7節）。就是那擺在前面的喜樂，那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂，使祂能忍受十字架的苦難，輕看羞辱。那就是神藉祂兒子所顯明的恩典。

2.一個是婦人的故事，焦點在她的尋找（8-10節）。

「或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？」（8節）

『一塊錢』:係希臘幣制的基本單位，相當於羅馬的一錢銀子；約為當時工人一天的工資（參太廿2）。

古時猶太人婦女們喜歡在前額上帶一串叫作『仙迷蒂』（semedi）的妝飾品，是用銀幣作成的。這串飾物代表訂婚或結婚的信物，雖然它本身的價值不大，但在配帶它的婦女心中，則視為無價之寶。所以一旦遺失一個銀幣，一定會仔細的清掃，直到找著為止。

這婦人代表了聖靈藉著教會工作。摩根博士說，聖經從頭到尾，都承認神的母性這個事實，並且一向以聖靈來啟示神的母性。

聖經第一次提到聖靈時就暗示了祂的母性:「地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。」（創一2）這裏的「運行」，原文的意思是「孵窩」，是一個母性的偉大字眼。

這裏的婦人代表聖靈藉教會工作，教會是羔羊的新婦，我們再度看到神的靈在尋找。教會是新婦，聖靈藉著教會來尋找失落的銀錢。那是一塊銀子，是有價值的東西。

它上面還有王的名號和刻印，但它失落了，再無法使用它的價值了，那就是人的光景。不僅是失落的羊偏行己路，那失落的錢也失去了實用的價值，因此聖靈要藉著教會去尋找，直到找著為止。

3.一個是父親的故事，焦點在他的歡唱（11-24節）。

在這個比喻中，我們看到了神的父性。

首先我們看到這位父親供應他兒子一切的需要，這兒子所有的一切都是從父親得來的（11-12節），那就是生活的哲理。我們生活中所需的一切身體上、心理上、靈性上的資源，都是從神得來的，我們生活的力量是從祂來的。

相對的，魔鬼不能供應人，他只能毀滅人。

另外還有一個事實雖然沒有特別指明，卻是不證自明的，就是那位父親深為失去他的兒子而痛苦。一個兒子若失喪了，誰最感到痛苦？是那個失喪的兒子，還是失去兒子的父母？當然是父母！

如果我們更明白神受苦的心，我們就會更熱心於宣教工作。人受苦是因遠離神，而當人遠離神時，祂所受的痛苦遠比人受的苦要深。

當然，這個故事最主要的啟示，是當兒子回來時那位父親的歡喜。這裡奇妙地描繪出了神的樣子。那兒子還遠在路那一頭時，他的父親就看見他了（20節上）。這多麼美妙！

但下面的事更叫人吃驚，「跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（20節下）那是描寫神的畫面，一個年老的人向前奔跑，顧不得自己的尊嚴，就抱著兒子的頸項連連親嘴。那就是神！

因此我們從這三個此喻中看到了人子的受苦、聖靈的尋找、和天父失子復得以後的歡喜。

（三）比喻的餘音

1.大兒子的疑惑（25-30節）

但是耶穌的話還沒有說完，祂繼續說:「那時，大兒子正在田裏；他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音；」（25節）

大兒子聽見歡樂的聲音，問明事情的真相就生氣，認為自己遵命行事並沒有換得父親的賞賜，而墮落的小兒子作惡多端卻得父親的歡心。

「他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命；你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（29~30節）

大兒子的話中，從未稱呼『父親』，而用『你，你，你』；這表示他雖然勞苦費力，心中卻不尊敬他父親，反而怨恨不滿。

『你這個兒子』:哥哥含恨的心相當苦毒，甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。這比喻表明法利賽人不明白神的愛，他們心中所存以自我中心的排他意識，與神的愛心，兩者之間有天壤之別。

2.大兒子的啟示（31-32節）

父親勸告大兒子，他的努力並沒有白費，本來父親所有的都是聽命的大兒子的（大兒子還誤會父親是吝惜）。而這小兒子是失而復得的，因此應當歡喜快樂。

我們和大兒子有甚麼關係？

兩個兒子的區別:一個自以為義，一個是罪人。我們從大兒子身上看到甚麼？他遵守父親的命令，忠心服事父親，但他卻毫不體貼父親的心，因此他無法看重他的弟弟。

耶穌講到大兒子的時候，祂正注視著法利賽人和文士。祂實際上這樣對他們說，你們根本不瞭解神，不體貼神的心意；你們若明白神的心意，就不會蔑視外面那些稅吏和罪人。

《起來》

路加十五章記載五個「起來」，每一個都是鞭策人心的記載。

1.「收拾起來」：

「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了；在那裏任意放蕩，浪費貲財。」（13節）

人常常做的一件事就是，起來遠離神，甚至將神所賜予世人的好處與才能據為己有，作為自己的本領，用來滿足自己的奢望與享受，這就是罪。

2.「窮苦起來」：

「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」（14節）

人遠離神的結果，必然招致心靈的貧窮、空虛與惶恐。這樣的光景只不過是苦難的起頭，若是不悔改，苦難必越來越厲害，直到自己無法負荷承受。

3.「我要起來」：

「我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；」（18節）

這是罪人的醒悟、悔改的先聲。人若存著驕傲、剛硬的心，堅持不肯悔改，結果就是使自己沉淪，終至無法挽回。世人的滅亡與得救，往往繫於一念之間。

4.「於是起來」：

「於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（20節）

一個人能夠得救，不僅是知覺罪，知道自己是一個罪人；更應當採取行動，謙卑求告主，真實的遠離罪。人若受感而不見諸行動，仍然得不到神的恩典；知罪悔罪，更要緊的是決心離罪歸向神，這是得救的不二法門。

5.「快樂起來」：

「因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」（24節）

主耶穌曾說:「我告訴你們，一個罪人悔改，在　神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五10）浪子回頭，可以說是神人同樂，普天同慶。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.路加福音第十五章，主耶穌使用哪三個比喻，內容在說明甚麼真理?

2.大兒子對父親不滿的理由是甚麼?父親如何勸告他?這是對你的啟發是甚麼?