在第十至十一章中間，隔了一段時間，就是約翰福音九章1節至十章21節記載的事蹟。

六、在猶太的教導（十一1～十三21）

（一）禱告的教訓（十一1-13）

1.主教導禱告（1-4節）

「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」（1節）

「耶穌在一個地方禱告，禱告完了」:表示主耶穌的禱告是：(1)有地方；(2)為一定的事；(3)可以聽見；(4)有時間的。這種劃出一定的時間，實際地為某些事開口出聲的禱告，常為一般基督徒所忽略。

門徒感覺到禱告是耶穌生命中一個真正而不可少的力量，他們聽見耶穌禱告的時候，使他們產生一種渴望，自己也想禱告，所以有個門徒來求祂教導他們禱告。

他沒有說：「教導我們怎樣禱告。」而說，「教導我們禱告。」（1節）這不是說他們不會禱告，而是需要禱告的教導。他們想要的，是能夠像祂那樣禱告。

「耶穌說：『你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。』」（2-4節）

主耶穌給他們的模範禱詞跟馬太福音中的主禱文有些不同，比起來更加的精簡。祂沒有重複整個禱告，祂只是從裏面選幾句出來。顯然祂要他們認清一個事實：祂已經給了他們最完美的禱告範本。那個完整的樣本，和主現在所引用的幾句禱告，都揭示了禱告的本質。

（1）一開始禱文便稱呼上帝為父，這是基督稱呼上帝獨有的特色。

禱文第一個字便告訴我們，我們所祈求的對象，是位樂意供應祂子女所需的慈『父』，我們並不是向一位吝於施與的人身上榨取。

（2）在希伯來民族，名字的意義遠超乎一個簡單的稱號。

一個人的名字足以代表這個人的本身。認識上帝的名，並不是認識上帝的名字叫耶和華而已，而是指那些認識上帝整個心腸和性情的，會樂意倚靠祂。

（3）我們要特別注意主禱文中說話的順序。

在我們為自己祈求以先，上帝和祂的榮耀，並祂的尊名，要擺在首位。只有把上帝擺放在心中應有的位置，其他的東西才可各安其分。

（4）禱文涵蓋了生命的全部。

a.禱文包括了目前的需要。

它吩咐我們要為每天的飲食祈禱；但是這些飲食是指當天我們所需求的。我們只允許貯存當日所需。我們不應為不可知的明天憂慮，而是切實的生活在今天。

b.禱文概括了過去的罪咎。

我們禱告的時候，除了祈求罪的得赦，我們不能做甚麼。因為無論我們怎樣努力，在無瑕的上帝面前，我們仍然是一個罪人而已。

c.禱文包括了將來的試探。

試探包括了任何試驗的情境。它所包括的遠超過罪惡的誘惑；所有對我們的人格、正直和忠誠的挑戰和試驗，都在試探之列。我們無力逃避試探，但我們可以藉著上帝的幫助來面對誘惑。

2.信心的祈禱（5-13節）

繼續來看禱告這個題目，耶穌以比喻說明禱告應有的態度及上帝的回應。主舉了一個例子，朋友透過切求而終於獲得答應的比喻，說明神願意垂聽並回答祂兒女的祈求。應用這個例子時我們必須小心，避免作出錯誤的結論。

祂絕不是用那個半夜被吵醒，在強求之下才肯起來幫助朋友的人，來比喻神。這個比喻的要旨恰恰相反。

祂實際上是說，即使是一個人，夜晚已上床就寢，雖然他不願被打擾，從溫暖舒適的床上起來，但是他的朋友若情詞迫切一再懇求，他還是會起來幫助他的朋友（8節）。

「情詞迫切」：有「不顧羞恥」、「厚臉皮」之意。迦南婦人為她女兒的祈求（太十五22-28），及亞伯拉罕為所多瑪的禱告（創十八23-33）都是很好的例子。

即使不方便，朋友之間「厚臉皮的求」也會奏效。上帝對我們既然比朋友對我們好，那我們對神也可以不顧羞恥的直接懇求，上帝會願意幫助我們。

主耶穌的結論：天國的原則是「祈求就給」、「尋找就尋見」、「叩門就開
門」（9-10節）。

「祈求」、「尋找」、「叩門」：此三字的原文時態都是「現在式」，皆表達出「持續」的意思。

我們的神從不上床睡覺，祂不需要我們苦苦哀求。神總是在等待，只要我們開口祈求，尋找，叩門，祂的回應就迅如閃電般臨到，神是不打盹的。

「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』」（11-13節）

「餅、石頭」、「魚、蛇」,「雞蛋、蠍子」：皆是鮮明相反的對比。

「餅、石頭」:古時的餅乃扁圓形，狀似石頭。

「雞蛋、蠍子」：巴勒斯坦地區的蠍子把爪和尾巴蜷起來，就像雞蛋的樣子。

你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將那最好的東西–聖靈，賜給求祂的人嗎（13節）？祂有關禱告的教訓，就在這個宣告上結束；祂宣告：禱告最高的態度，乃是祈求從神那裏得著聖靈。

聖靈是上帝要給人的最好禮物，在此耶穌說明上帝的慷慨，也許我們會求錯，但是上帝會如同父親照顧兒女般的把最好的東西，也就是聖靈給祂的兒女。

接受聖靈是一個開頭，也需要持續下去。我們重生的時候，第一次接受聖靈，而禱告的生活就是一種不斷追求聖靈、接受聖靈、被聖靈充滿、澆灌的生活。

《教導我們禱告》

「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」（路十一1）

當門徒對他說︰「教導我們禱告」的時候，我們的主就想起了永世，所以他說︰「你們禱告，要這樣說︰……願你的國降臨。」（太六9）

主所教導我們的禱告，和我們所常見的禱告，相差多遠呢！我們常照我們自己的心意禱告說︰「哦，主啊，祝福我們，我的家，我的教會，我的本鄉，我的本國……」，我們所求的，和神的國相差得太遠了。

我們的主放在前面的，我們偏把它漏去。主的次序是︰先世界，後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求，然後才教導我們為自己祈求日用的飲食。

主耶穌既然把他一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果他要求我們把他的國放在第一位祈求，豈是過分的呢？只有讓基督在凡事上居首位的人，才能得著屬天的能力。–法蘭西絲

「他的國沒有窮盡。」（路一33）。

佈道事業並不是教會的後見；乃是基督的先見。

–引自《荒漠甘泉》十二月14日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌教導門徒禱告，揭示了哪些禱告的本質?

2.「情詞迫切」的意思是甚麼?這教導對你的啟發是甚麼?