二、差遣七十二門徒（十1-20）

（一）耶穌給七十人的訓示，教導他們如何傳福音（1-12節）

這是福音書中唯一記錄主差遣七十個門徒出去的經文。所記跟馬太福音第十章差遣十二個門徒非常相似，但馬太記載的是差遣門徒到北面加利利的地區，而這裏的七十人是差遣到南方比利亞地區，是沿著主到耶路撒冷的路徑。

這次使命看樣子是要為主預備道路，祂的旅程從北面的該撒利亞腓立比開始，經過加利利和以土利亞，渡過約但河，南經比利亞，然後折返，渡過約但河往耶路撒冷。

舊約創世記記載有七十個外邦的國家（創十）；以色列的眾子去到埃及的也是七十人；與摩西一同上西乃山的長老是七十人；猶太公會也是由七十人組成。現在耶穌設立七十個人，差遣他們出去傳福音。祂給的命令與安排和差派十二門徒大致相同（參考太十一1-15；可六7-13）。

雖然這七十個人的傳道事奉和職務是暫時的，但主對他們的教導提供了許多生活的原則，歷世歷代的基督徒也適用。摘錄其中一些原則如下：

1.祂差他們兩個兩個的出去（1節）。

2.主的僕人應當時常祈求祂打發工人出去收他的莊稼（2節）。

3.耶穌的門徒被差往一個充滿敵意的環境（3節）。

3.不許顧慮個人的舒適（4節上）。

4.「在路上也不要問人的安。」（4節下）

基督的僕人不要在冗長、儀式化的問候上浪費時間，這種問候在東方很流行。

5.他們應該接受任何提供給他們的住宿（5，6節）。

6.門徒應該住在首先提供住宿的一家（7節）。

不當從這家搬到那家，這樣會顯出他們是那些找尋更舒適住處的人，意在教導他們應當過簡樸感恩的生活。

7.他們應該吃喝任何提供給他們的食物和飲品（7節）。

8.城鎮正如個人一樣，不是接受主就是反對主（8，9節）。

9.一個拒絕福音的城鎮會被剝奪再聽道的特權（10-12節）。

顯然這是一個實習的活動，與第九章耶穌差遣十二門徒實習的活動相似。其中的教訓應該是實習性質。但這並不是一個恆久性的教訓，因為在耶穌被賣之前對門徒說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」（路二十二36）。

（二）耶穌對拒絕接納福音的城市所講的禍（13-16節）

主說在哥拉汛和伯賽大所行的神蹟，如果祂行在古代的推羅、西頓，那些沿海的城市已經馬上深切的悔改了（13-14節）。由於加利利的城市不為耶穌的工作所感動，它們要受的審判比推羅、西頓更重。

耶穌離開拿撒勒後，迦百農便成為祂的家鄉。這城所得的優待如同是升到天上般，但它藐視最尊貴的市民，失去大好機會，所以它在審判時會被推下陰間（15節）。

「迦百農阿，你已經升到天上（或作你將要升到天上麼），將來必推下陰間。」（15節）

「你已經升到天上」：此句中間有「不」一字，此字用於期待否定答案的問句中，加上「升」是未來式，此句直譯為「你將要被高舉上天嗎？不！」全句表示從至高的尊榮地位，被降到最低的受罰境地（參賽十四13，15）。

迦百農是主當初做工施恩的中心，屬天的福氣臨到他們，他們卻不要，故必受神審判，變成荒涼之地。

耶穌說這些話，是想到加利利中三個比任何其他城都更獲優待的城。它們見過祂在街上施行大能的神蹟，聽過祂滿有恩典的教訓，然而，它們完全拒絕祂。

「又對門徒說：『聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差我來的。』」（16節）

「棄絕那差我來的」：哥拉汛、伯賽大、迦百農所遭遇的，也要臨到那些「棄絕」基督的使者所傳的信息和工作的人。

棄絕門徒就是棄絕主，棄絕主就是棄絕父；這說出信徒與三一神奇妙的聯結。難怪當大數的掃羅逼迫信徒時，主對他發聲責問說：『你為甚麼逼迫我』（參徒九4）？

（三）勝利回來的報告（17-20節）

那七十個人完成使命回來，他們因鬼也服了他們而歡欣鼓舞（17節）。耶穌對門徒所言加以證實，一方面肯定自己看見撒但的失敗，一方面表明自己把權柄賜給門徒（18-19節）。

「我曾看見撒但從天上墜落」（18節）：這七十個門徒勝過鬼，好像閃電從天發出，那麼迅速令人驚訝。鬼是撒但的使役，所以這正預告了撒但的失敗。

「蛇和蠍子」（19節）：此兩種生物是猶太人熟知的身體傷害來源，也是舊約聖經裡萬惡的象徵。此處指的是邪靈。

「然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。」（20節）

耶穌的回答可以有兩個解釋。

第一個意思，是祂從他們的成功看見撒但最終從天上墜落的預兆（18節）。

另一個解釋，是對驕傲的警告。祂好像是說：「不錯，你們因魔鬼服了你們而飄然陶醉，但別忘記驕傲是罪惡之根。路西弗因驕傲而墜落，並且被逐離天上。你要小心避免這個危險。」

我們看見主立即警告他們，他們得勝是因祂賜他們權柄之故，主已看見撒但失敗墜落，所以不要因工作的果效而驕傲，奪取主的榮耀，應思想主的救恩，為自己的名記錄在天上而歡喜感謝神。

此處耶穌希望門徒不要因為制伏了鬼（自己的能力、表現、成就）就歡喜，而要為名字記錄在天上（得著上帝的救恩、在神國裡）而歡喜，人在上帝面前有立足之地比在人面前的地位重要得多。

三、耶穌被聖靈感動而歡樂（21-24節）

這一段連接上文，是耶穌看到門徒去實習傳福音，勝過邪靈的力量回來之後的禱告。

耶穌被眾人棄絕，看著那些謙卑的跟從者，祂被聖靈感動就歡樂，為父無比的智慧而感謝祂。那七十個門徒並非世上聰明通達的人，他們也不是知識分子或飽學之士。他們只是如同嬰孩一般單純的門徒（21節），但他們是有信心、肯奉獻和願意全心順服的嬰孩。

「這些事」：指耶穌和門徒傳道與行異能的事情，也就是「天國的福音」。

「聰明通達人」：「智慧的人和聰明的人」。可能是指「自以為是、自恃聰明的人」。也有可能是用反諷法來描述這種人（參路五31-32）。

「嬰孩」：「嬰兒」、「小孩子」，指「謙卑、願意受教者」。

主耶穌歡樂地感謝神，因一切都是父交託祂的，藉祂使人認識神（22節）。主耶穌稱門徒是有福的（23節），因為從前的先知和君王都無此福分看見他們所見、聽見他們所聽的（24節）。

「門徒」（23節）：這裡的「門徒」指的顯然是被派出去傳道的「七十位門徒」。

主暗暗的告訴門徒，他們活在擁有空前特權的日子。舊約的先知和君王要看彌賽亞的日子，卻沒有看見。主耶穌在這裏自稱是舊約先知所期待的那一位，就是彌賽亞。門徒有幸看見神蹟，聽見關乎以色列的盼望的教訓。

《撒旦從天上墮落》

「我曾看見撒旦從天上墮落，像閃電一樣。」（路十18）

基督的異象，看見祂在人性的工作，為人所成就的事。在歷代中，撒旦一直要控制人，現在因耶穌基督的名，撒旦必須消失，「鬼也服了我們。」

無論什麼時候，若有各樣的鬼來試探，求主的名來保護你，因為這名是超乎萬名之上的。主是堅固的保障，連撒旦也會服你。在你的生命中，撒旦也必從天上墮落，踩在你的腳下。

這不僅是你生活的現狀，也是對別人的影響，如果你敢活在復活的主裡面，你與祂同享國權，以及得勝撒旦一切的結果，祂給你權柄勝過毒蛇惡敵，基督的性情在你裡面大有能力，得勝一切能力，你要果敢地支取。

撒旦的能力陷害多少人，在我們屬地的生命中多麼強烈地迫害。你總不可依賴數位與組織，只靠主耶穌的聖名，使祂的能力施展出來。

我們也應該注意，門徒能在小地方村落勝過魔鬼，也必在屬天的境地得取著平衡。少數門徒得勝，必影響整個的戰局。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段的七十人受差遣，與馬太福音第十章的差遣有何不同?

2. 那七十個人完成使命回來，為何歡喜?主對他們的教導是甚麼?