九、第二次周遊加利利（八1-3）

本段記載主耶穌的佈道團，耶穌周遊傳道，十二使徒和其他的信徒跟隨，許多婦女供應財物。

福音書只記載主的生活和事奉的一些片段。聖靈揀選了那些祂要記下來的主題，而略過許多其他資料。這裏簡單地記述耶穌與門徒到加利利的各城各鄉傳道，十二使徒跟他同行（1節）。

在祂傳揚和宣講神國的福音的時候，有一些蒙祝福的婦女服侍祂，很可能是供應食物和住宿。當中有稱為抹大拉的馬利亞，有人認為她是抹大拉一個有封號的女士，她曾奇妙地被拯救脫離七個鬼（2節）。

「稱為抹大拉的馬利亞」:這個稱呼是為了要和伯大尼的馬利亞，及其他的馬利亞有所分別，因為馬利亞是一個通俗的名字。主耶穌死而復活之後，最先向抹大拉的馬利亞顯現（可十六9）。

還有約亞拿，她丈夫是希律的家宰。另外還有蘇撒拿，和好些別的婦女（3節）。她們對主所顯的愛心並沒有被忽略或忘掉。縱使她們認為自己與主分享的是微不足道，但以後世代的基督徒都讀到她們的慷慨和款待。

十、神國的比喻（4-21節）

（一）撒種的比喻（4-8節）

撒種的比喻描述國度現時的情況，教導我們神國包括真實信仰的人，也包括口稱承認信仰的人。這構成一個非常嚴肅的警告的基礎：我們怎樣聽神的話。能夠聽聞聖經的傳講和教訓並非小事，那些聽見的人要負上很重的責任。

如果他們把聽到的信息拋諸腦後，或視順服為可有可無的事，他們就要受到虧損。但如果他們聽而順服，就是將自己放在領受神更多恩光的位置上。主向許多人說這個比喻，然後給門徒講解。

群眾從各城各地紛紛來見耶穌。一大群人聚集的時候，耶穌對他們講下面的比喻：這個比喻講述一個撒種者（5節）、其種子、四種接受種子的土壤、和四個結果（6-8節）。

四種接受種子的土壤包括:路旁、石地上、荊棘地裡及好的土壤裡；四個結果包括: 被人踐踏又被飛鳥吃掉了、一長出來就枯萎了、幼苗被荊棘擠住了，及長大起來，結實百倍。

主以這句話結束了比喻：「有耳可聽的，就應當聽。」（8節）換句話說，每當你聽見神的話，就要謹慎自己用甚麼樣的態度來領受。種子必須落在好土裏才能有好收成。

（二）用比喻的原因（9-10節）

門徒向主耶穌詢問這比喻的意思（9節）。主解釋神國的奧祕不是每一個人都明白的。因為門徒願意相信和順服，所以叫他們有能力明白基督的教訓。

耶穌刻意用比喻來講說許多真理，叫那些沒有真正愛祂的人不明白，叫他們看也看不見，聽也聽不明（10節）。

「看也看不見、聽也聽不明」：引自以賽亞書（賽六9），這話並非表示神不願意人明白神國的奧秘，而是指出一件可悲的事實──人既無心追求神的國，也就無需明白神國的奧秘。

馬太福音解釋（參太十三10-15），猶太人大半拒絕接受耶穌的教訓，故意視而不見、聽而不聞。所以耶穌用比喻講道，讓那些無心聽的人無法瞭解，但對於那些願意尋索真理的人，比喻就成為傳揚神國奧秘的媒介。

馬可福音則解釋說，比喻本是要人聽懂，要人由簡單的事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的人，比喻反而讓他們對真相更模糊了（參可四章）。

（三）解明撒種的比喻（11-15節）

1.路旁的：人聽了道、魔鬼隨後把道奪去（11-12節）。

這是我們常常忘記的，當我們傳達上帝的福音時，不單是一場機械式的演講而已，實在是有超自然的事情在其中發生。撒但可以由人心中把所講的道奪去，當然，人領受道也是聖靈的工作與保守。

2.磐石上的：人歡喜領受道，但因無根，遇見試煉就退後了（13節）。

即使有人一開始似乎是快樂的相信，但還是要看遇到試煉時是否能堅持。

3.荊棘裡的：人聽道後，被今生的思慮、錢財擠住了，結不出成熟的子粒（14節）。

這樣的人似乎不少，許多人的信仰是被其他的事情排擠掉了，以致無法有果實。

4.好土裡的：人聽道之後持守、忍耐，終於結實（15節）。

主耶穌親自解釋：所撒的只有一種種子，就是神的道。撒在四種不同的地土上，就有不同的結果。讓我們翻開自己的心，看看是屬於哪一類？主願意每一個信徒都擁有可收成百倍的佳壤。

耶穌用比喻講道，是要訓練門徒出去傳揚神國的奧秘，對那些不信的，他們聽是聽見卻不明白，看也要看見卻不曉得，因為這些百姓都油蒙了心（參太十三10-16）。

（四）對上帝話語應有的態度（16-18節）

驟然一看，這部分似乎跟上一部分沒有多大的關連，然而事實上是前後連貫的。救主仍在強調門徒怎樣對待祂的教訓的重要。

祂把自己比作一個人點燈，這燈不能用器皿蓋上或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光（16節）。祂教導門徒神國的道理，就是在點燈，他們怎樣對待燈呢？

首先，他們不應把燈用器皿蓋上。

這裡所說的器皿可以是一個斗（太五15、可四21和路十一33亦同），斗是商業世界裏一個量度的單位，所以把燈放在斗底下，可以說是容讓自己的見證被勞碌營役的商業生活阻礙和排擠。

其次，門徒不應將燈藏在床底下。

床指休息、安逸、怠惰和縱情，這些東西何等阻礙燈發放光芒！門徒應該把燈放在燈台上。換言之，他應該活出和宣揚真理，叫所有人都能看見。

如果我們因為事務或懶惰而容讓見證被掩蓋，我們的疏忽和失敗將會被顯出來（17節）。掩藏的真理會顯出來，隱瞞的事會被人知道。

所以我們要小心自己怎樣聽。如果我們忠心地與人分享真理，神會向我們啟示新的、更深的真理。另一方面，如果我們沒有傳福音的熱忱，神會連我們自以為有的真理也奪去。我們不去用的，就會失去（18節）。

（五）主耶穌的屬靈倫理觀念（19-21節）

耶穌說到這裏，有人告訴祂，母親和他弟兄等著要見祂；因為人多，他們不得到他跟前（19節）。主的回答說明，與祂真正有生命關係的不是根據血緣，而是在乎順服神之道。

所有敬畏祂的話，以溫柔的心領受，並毫無保留地順服的人，祂都看為祂家裏的一員（21節）。群眾斷不能阻礙祂屬靈的家庭成員去謁見祂。

《跟隨耶穌的婦女》

「還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路八2-3）

耶穌十二位使徒全是男性，但在跟隨耶穌的婦女中，四福音至少列出九個名字，還有好些是沒有記名的，但她們對主的付出是值得稱讚和學效的。

整理一下跟隨耶穌的婦女有：

1. 抹大拉的馬利亞（路八1-3）。
2. 小雅各和約西的母親馬利亞（太廿七55-56）。
3. 革羅罷妻子馬利亞（約十九25）。
4. 耶穌的母親馬利亞（約十九25）。
5. 主母馬利亞的姐妹（約十九25）。
6. 撒羅米（可十五40）（很可能是西庇太夫人）。
7. 蘇撒娜（路八2-3）。
8. 西庇太夫人（太廿七53-56）。
9. 希律家宰苦撒的妻子約亞拿（路八2-3）。
10. 其他婦女/好些婦女（路八2-3，廿三49）。

無論祂往那裡去，這些婦女都緊 緊的跟隨，她們都是來自加利利（路廿三 49，55），甚至當耶穌被捉拿、被定罪、被釘在十字架上，她們都沒有離開祂。

七日的頭一日，準備香膏去膏耶穌的也是幾個婦女，其中有抹大拉的馬利亞、約亞拿、雅各的母親馬利亞和一些婦女（路廿四10）。

馬太福音（太廿七 55-56）提到這些跟從耶穌的婦女服事祂，她們到底如何服事呢？因為她們所作的多是隱藏，不會展示在人面前的。可以想像在傳道三年多的日子，這一隊十三人每天生活所需的都要有人特別協助。

這裡提到好幾位婦女不單跟隨耶穌服事祂，更用財物供給耶穌和門徒的需要。聖經沒有提到耶穌和門徒傳道時有否接受聽眾的奉獻。猶太人的奉獻都是在聖殿或會堂的（不像今天的佈道團可以接受捐獻）。所以耶穌一行十多人每天也需要財物以支付日用所需。

我們所付出的是否比二千年前的婦女更多呢？

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌的服事團隊，除了12使徒之外還有誰?對你的啟發是甚麼?

2. 耶穌為何刻意用比喻來講說許多真理?