四、耶穌受試探（四1-13）

（一）耶穌被聖靈引到曠野受試探（1-2節）

耶穌在約旦河受洗時被聖靈充滿，後被聖靈引到曠野（1節），在四十晝夜禁食禱告之時，受魔鬼的試探（2節）。這說明了並非被聖靈充滿和禁食禱告的人就可免受魔鬼的試探，而主耶穌的見證是祂用神的話勝過試探。

聖靈「將祂引到曠野」，意思是祂順服聖靈，由聖靈作主。馬太、馬可也和路加一樣，都強調了這一點。馬太說祂，「被聖靈引到曠野。」（太四1）祂不是出於自己的意願前往曠野，祂乃是順服聖靈的引導。

馬可對這故事記載得很簡短，卻最率直。他說，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」（可一12）催的意思是「趕出去。」我們看見馬太、馬可、路加分別用不同的方法，敘述同一件事。

我們的主被聖靈引到曠野受試探。一般人性，只有在面對試探時才能變得完全。而人只有在聖靈的引領下才能勝過試探。人若憑自己的力量面對試探，撒但就要得勝。

四十天受魔鬼的試探。這是聖靈一個明確的行動，呼召彌賽亞去面對那惡者的世界。耶穌被引領去對抗撒但，把撒但從暗處逼到一個公開的地方。

這四十天之中，祂沒有吃甚麼（2節）。雖然祂被聖靈充滿、引領，但試探可非尋常小事，祂將所有的精力，集中在對付敵人的事上。四十天不吃東西，然後祂餓了，那是身體健康的記號。

（二）魔鬼三次試探（3-13節）

1. 第一次試探:要耶穌以神兒子的身份，把石頭變為食物（3-4節）。

食物不是唯一的要素，上帝的話也是人生活的要素之一。亦即他不應該單單倚靠自己的身份來為自己行神蹟。耶穌引申命記（申八3）的經文來抵擋魔鬼的試探。

這試探引誘耶穌不按照上帝的旨意行事，單單因為自己是上帝的兒子，就決定行神蹟來解決自己飢餓的問題。基本上和伊甸園中對亞當、夏娃的引誘相當，就是期盼自己能脫離上帝的心意，自己決定一切。

而當日亞當的環境優渥，耶穌的環境卻是飢餓艱困，其間的成敗差異，是值得我們思考的。

其實我們也可能遭遇這種誘惑：單純因為自己的身分或權位，就耍特權滿足自己，不問這樣做是不是上帝的心意。

2. 第二次試探:要耶穌用拜撒但的方式來換取全世界的榮耀（5-8節）。

耶穌本來是要用受苦與死亡來贏得榮耀的。這試探引誘耶穌，不要用十字架的巨大代價（可以看看耶穌客西馬尼園的禱告）來贏取榮耀，而透過向撒但屈膝的簡單方式換得榮耀。

這種誘惑也常發生：放棄信仰就可以輕鬆換取巨大的榮耀與利益。

「這原是交付我的」（6節）：撒但在此宣告，他擁有世界上的權柄，耶穌不否認，可能是出於人的罪造成撒但擁有世界的權柄，或者這根本是撒但的謊言。

耶穌引用申命記（申六13）來回應。

3. 第三次試探:要耶穌用神兒子的身份，測試上帝的保護與應許（9-11節）。

撒但引用詩篇（詩九十一11-12），卻歪曲了詩中的原意。這試探引誘耶穌測試上帝的保護與應許，當耶穌一跳下去，就顯示耶穌並不是真的相信上帝會在必要的時候保護他，所以他必須在不必要的時候測試一下，證明給別人以及自己看一看。

這個試探也常出現在基督徒身上：刻意曲解聖經的應許，僅為了滿足自己的慾望，或者是拿來檢驗上帝對我們的信實。

耶穌引用申命記（申六16）來回應。

（二）魔鬼三次試探綜合整理

1.從各方面看魔鬼對耶穌的三次試探，綜合而論：

（1） 對耶穌是神兒子名分的試探（3節）。

（2） 對靈、魂和身體三方面的試探（3-7、9-11節）：

魔鬼要使人為了滿足身體的需要；或達到今生的驕傲而聽從牠；甚至向牠下拜。最可怕的，魔鬼竟用神的話試探主，目的在使祂對神的話發生懷疑，以致失去對神的信心和敬虔。

（3） 耶穌勝過魔鬼的試探是靠神的話。

祂三次用「經上記著說」（4、8、12節；參申六13、16，八3，十20）。經文原來都論到昔日以色列人四十年漂流曠野的歷史教訓。

「這一切權柄榮華，我都要給你，因為這原是交付我的」（6節）。

這話不是說，神把這些交付給魔鬼，而是人自己願意降服給魔鬼。耶穌稱魔鬼為這世界的王（約十六11），因此他是由世界選立為王的。

2.耶穌勝過試探，給我們日常生活上得勝的法則是：

（1） 神口中的話，比食物更重要（4節）。

（2） 單要事奉主，不要事奉瑪門（金錢）和世界的虛榮（8節）。

（3） 不可試探神，只要信靠祂（12節）。

魔鬼引誘耶穌不理神的旨意，單運用「神子」的身份，或藉助魔鬼的能力去滿足自己的肚腹、超越感、與權力慾。

另外，魔鬼的試探也可能關乎耶穌的使命，慫恿祂先顧及百姓的肉身需要，繼而施行神蹟招來徒眾，最後運用手段稱王稱霸。

前面記載亞當是神的兒子（參三38），而亞當被撒但試探卻失敗犯罪，如今耶穌也是神的兒子，一樣面對撒但的試探結果成功抵擋誘惑。

3. 路加的記載方式是按地理位置：「曠野、山上、耶路撒冷」，與心理因素：「感官、人、神」的順序。馬太福音的第二、第三次試探與路加的記載相反。

「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」（13節）

「用完」是非常奇妙的一個字。撒但已經施行了每一個試探；他用盡了每一個攻擊的手段；和每一個收買基督的方法。他的試探用完了，他已無計可施。魔鬼這時已經是精疲力竭了。

他怎麼辦？就暫時離開祂，魔鬼只是暫時離開。魔鬼對耶穌的試探是不止不休的，但我們的主卻沒有因此而犯罪（參來四15）。

《試探的益處》

「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」（路四1）

耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說︰「魔鬼有大志」，這句話實在不錯。他會抓住一個使徒，叫他說他不認得主。

馬丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁（John Bunyan）也如此。

越被聖靈充滿的人，越多受到撒旦的攻擊。神許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹紮根更深，烈火使磁上的油彩更為耐久。

你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒旦盡力引誘你離開主的時侯，你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。–選
特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰，有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具，是用以琢磨他心愛的寶石的；凡是他所特別心愛的，他就常常加以琢磨。–雷登（Archbishop　Leighton）

我今天願意在這裡做一個見證︰我一生的轉變，全靠我主工廠裡的烈火，釘錘，銼刀，棒杖。

–引自《荒漠甘泉》四月11日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.耶穌為何到曠野?受試探的價值是甚麼?

2.試著敘述一下魔鬼三次試探的地點與內容。