三、耶穌的家譜（三23-38）

「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，」（23節）

路加記載約瑟是希里的兒子，實際上希里是馬利亞的父親，是約瑟的岳父，所以這是馬利亞的家譜，不是約瑟的家譜。但是，路加福音所記載耶穌母系的家譜，與馬太福音所記耶穌父系的家譜，都印證耶穌是大衛的後裔，是那位應許要來的基督。

路加寫下了耶穌的族譜的其中一個原因，是因猶太人對族譜具有濃厚的興趣。

族譜一般都作為重要文獻處理，祭司們的族譜尤受重視；因為他們賴此以證明他們是亞倫的直系血統、代代不斷。在以斯拉和尼希米的時代，曾有祭司因為拿不出自己的族譜而失去職位（拉二61－63；尼七63－65）。

把路加的家譜和馬太福音（太一1-17）做比較，可以發覺頗有異同。由亞當至亞伯拉罕一段，只有路加才記載；由亞伯拉罕至大衛一段，二者皆互相吻合；至於大衛至約瑟一段，則差不多完全不同。

聖經學者證明兩份家譜的理由是，路加福音三章23節的原文是這樣：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，他是約瑟的（原文無兒子二字），約瑟是希里的（原文無兒子二字）。」

『依人看來』:原文意思是『被人認定』。主耶穌乃是聖靈使馬利亞懷孕所生的聖者，並不是約瑟的兒子，但因約瑟後來作了馬利亞的丈夫，所以從人的眼光看來，祂算是約瑟的兒子。

「約瑟是希里的兒子」:實際上約瑟是雅各的兒子（參太一16），希里是馬利亞的父親，就是約瑟的岳父。猶太人岳父與女婿的關係有如父子，直稱女婿為『兒子』（參撒上廿四16）。

這裡的意思是，耶穌在「律法之下」是屬約瑟的，約瑟是他的養父。約瑟呢？卻是屬希里的。解經家認為希里是馬利亞的父親，約瑟是希里的女婿。

從猶太法典（他勒目）可以找到一點可能的證據，該書說希里有一女兒名叫米利暗（MIRIAM），米利暗是希伯來名字，在希臘文則稱為馬利亞（MARIAS），兩者應該是完全相同的。假如這個證據能站得住的話，則路加所記的基督家譜是屬於馬利亞祖宗的家譜，便可以說得通。

我們再從另外一個角度看，為何馬太要記述約瑟的家譜，而路加要記述馬利亞的家譜? 因為馬太福音的主題記載基督是王，所以採用王的家譜；路加福音的主題記載基督是人，所以採用馬利亞的家譜。

這樣就回應了第一個福音:「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15）

這女人的後裔正是指基督而說，因為耶穌是從童貞女馬利亞所生，不是從男人而生。「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（賽七14）現在果然應驗了。

在路加的家譜中，還有兩點是值得我們注意的。

1. 這裡強調了耶穌真正的人性。

這樣表明了一個事實，耶穌乃是人中之人。祂既非是靈體，也不是半人半神。為了拯救人類，祂取了一個有血有肉的人的樣式。

2. 馬太的家譜上止於亞伯拉罕，路加則遠溯至亞當。

在馬太來說，耶穌是猶太人所擁有的；而對路加而言，耶穌卻是為世人所擁有。因此祂的家譜並沒有止於猶太人的始祖，而是追溯至人類的始祖。就算在耶穌的祖系中，路加也要把國家、種族的藩籬除去。

「亞當是神的兒子」（38節）: 這意思不是說，亞當是由神而生，乃是說亞當是由神創造（參創五1-2）；『兒子』乃表明父親所出，神是他的來源。

這句話也可以幫助我們理解有關「神的兒子」（創六2），其實就是指塞特的後裔而說的。

有關耶穌的加普，綜合整理聖經學者亦見，普遍相信主的這個家譜是屬馬利亞家族的，原因如下：

1.最明顯的是約瑟的家譜在馬太福音已有記載（太一2-16）。

2.在路加福音的開頭，馬利亞的位置比約瑟突出；而在馬太福音，情況剛好相反。

3.在猶太人中，婦女的名字很少用於聯繫家譜，這是馬利亞的名字被略去的原因。

4.馬太福音一章16節清楚寫明雅各生約瑟。但路加福音卻沒有說希里生約瑟，卻說約瑟是希里的兒子；兒子可以指女婿。

5.在原文中，家譜的每一個名字前面都有定冠詞（tou），以所有格形式出現，只有一處例外，就是約瑟這個名字。這單一的例外有力地說明，約瑟出現在這個家譜裏只因與馬利亞的婚姻關係。

《神的兒子》

「以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。」（路三38）

家譜的末了，『亞當是神的兒子』，這話的實意是說亞當的來源是出於神，並不是說神與亞當之間有父與子的關係，像這個家譜中所有的某人與某人的關係一樣。

亞當是神所造的，被造以後就成了人的源頭，他是照著神的形像和樣式造成的，是神榮耀的顯出，是代替神在地上執行權柄的。這是神在造人的時候的心意，不單是讓他作為神的榮耀和權柄的表明，也叫他的子孫同作神榮耀和權柄的表明。

但是亞當的墮落，把神的榮耀和權柄丟了，也把子孫都帶進這墮落的結局裡。但是這家譜還是記錄了神與亞當的關係，說出了在神的心意中，祂所要造出來的人該要有的樣式，要祂像神，要祂執行神的旨意。

亞當的失落，叫神得不著祂心意中所要造的人。在神的計劃中，神的兒子來做人，叫神在地上得著祂所要造出來的人，又叫人因著主耶穌成為神的兒子，叫神起初造人的心願成就在人的身上。

『亞當是神的兒子』不再只是家譜裡的話，而是成了實在的事。『亞當』的意思就是「人」，當日的亞當沒有成為神的兒子，他的後裔也沒有人成為神的兒子，說「普世的人都是神的兒子」，那是騙人的謊言，神並沒有這樣的應許。

但是主耶穌成了人，亞當所沒有做到的，祂都作成功了，真實的使人成為神的榮耀，是神的形像的顯出，也使人成為神的兒子。因著主耶穌，人真的成了神的兒子，主耶穌實實在在是神心意中所要造出來的人。

–引自王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶穌兩個家譜的記載，內容有何不同?

2. 「亞當是神的兒子」，這句話的含意為何?