今天開始讀路加福音書，在此先做簡單介紹。

關於路加的生平，我們所知有限。『路加』是一個外邦人的名字，所以他顯然是一個外邦人。使徒保羅在歌羅西書中也把他從『奉割禮的人中』分別出來（參西四10-14），表明他不是一個猶太人。按傳說，他是敘利亞安提阿人。

路加和使徒保羅的關係很密切。保羅稱他為『親愛的醫生』（西四14），也承認他是一位同工（門24）。保羅去特羅亞之前，原在加拉太一帶傳福音（徒十六6，8）。那時他極其軟弱，身患疾病（加四13）。

後來他往特羅亞去，遇到了醫生路加，或許他請路加醫療並看護他的疾病。從此路加一直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。保羅為了上訴往羅馬去，路加也去（徒廿八14）；保羅坐監，路加仍陪伴在他左右（參西四10，14；門23-24）。

直到最後，在這位神忠心的僕人保羅殉道之前一刻，眾人都離開他，只有路加仍在他身旁（提後四11）。

本書主要記載耶穌基督雖然是『神子』，但祂也是『人子』。祂乃是一個完全的人，書中所載祂的事蹟，處處流露祂屬人的特性：祂飢餓、疲倦、傷痛，祂真是嚐盡了作人的滋味，所以祂能體恤我們人的軟弱（參來二18；四15）。

惟祂與一般世人不同的，就是具有最完美的人性。祂在地上為人，滿了憐憫、慈愛、聖潔、公義，有最高水準的道德表現。這樣一位至善、完全、榮耀的『人子』，全然滿足神對人類的一切要求，達到神對人類最高的心意。

而祂以『人子救主』的身分出現在地上，就是要將那些從神對人類旨意中墮落、失喪的人尋找回來，並且要把他們拯救到符合神心意的地步。

一般聖經學者公認，三本符類福音書（即馬太、馬可、路加）中，馬可福音成書最早，而馬太福音和路加福音是參照馬可福音改寫，並加添其他資料而成的；故路加福音的完成年代，應比馬可福音（約在主後五十年到六十年間）更遲。

又根據路加所寫兩本書的序言來看，我們可以確定，路加福音是在寫使徒行傳之前完成（參一1-4；徒一1）。又因為使徒行傳只寫到保羅到羅馬上訴為止，故必然也在保羅殉道（約在主後六十七年至六十八年）之前成書。

因此，較可靠的推斷，本書大約是在主後六十年至六十五年間寫的。也就是保羅出獄之後，走訪各地教會期間，路加專心查考以後的作品。

路加並不是主耶穌生平事蹟的目擊者，為何能將祂的言行作出如此完整且全面性的敘述呢？首先，當然要歸功於路加自己在序言裏所說：「從起頭都詳細考察了」（一3），意即他曾利用各種機會，從事調查、詢問、蒐集有關耶穌生平的各種資料。

除此之外，我們若將本書和使徒保羅的書信作仔細的比較，就可發現他們兩位的思路和語調相當的接近。在在顯示，路加編寫本書，很有可能得力於使徒保羅的傳授和教導。所以正如有許多解經家稱馬可福音為彼得的福音書一樣，本書也被稱為保羅的福音書。

壹、緒言：路加寫書的目的和方法（一1-4）

一、收信人：提阿非羅大人（一1）。

「大人」：一種尊稱，可能他是一個官員或有地位的人（參徒二十三26，二十六25）。

本書很明確的是為了「提阿非羅大人」撰寫，事實上使徒行傳也是（徒一1）。路加用了這樣長的篇幅來為這個人物著作，顯然非常看重這人是否能成為基督徒。

由於當時羅馬政府的貧富差距很大，可以想見這人是擁有相當的財富與權勢的，且應該接觸過舊約聖經（書中引用許多舊約，沒有多加解釋）。

二、寫作原因（一2-4）：

路加經過詳細查考，將傳道人所傳有關基督耶穌的救恩和真理，以優美的文筆、歷史家的風範，按著次序寫出這卷福音書（2-3節），成為世人尋求真理和人生信仰的寶貴文獻，並使人知道所學之道都是確實的（4節）。這正是路加寫這福音書的目的。

貳、人子的降生和祂的先鋒（一5～二52）

作者從一章五節開始，使用希伯來式的希臘文寫作，可能因為所描述的事情是在猶太地區，以此表現出當時、當地的情境。

一、先鋒的孕育（一5-25）

（一）施洗約翰雙親的背景（5-6節）：

父母親是祭司後裔，都是義人、年紀大而不能生育。

「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。」（5節）

「猶太王希律」：大希律，西元前47年成為加利利巡撫，西元前40年被封為猶太王。西元前4年去世，管理猶太、以土買、加利利等地區。

撒迦利亞是一位盡忠職守的祭司，他和妻子以利沙伯在神面前都是義人，因為他們遵行神一切誡命禮儀，無可指摘。

由於施洗約翰的雙親都是祭司後裔，所以施洗約翰也繼承了祭司的血脈與身份。施洗約翰的工作也的確是與祭司有重疊之處。

（二）撒迦利亞抽籤進聖殿燒香（7-10節）。

撒迦利亞夫妻沒有孩子，兩人有已經年邁。有一天，撒迦利亞值班，按照祭司慣例抽籤的結果，他得以進入主的聖殿上香。他上香的時候，民眾在外面禱告。

「進殿燒香」：祭司職分中最尊貴的一項，故必須「抽籤」。祭司一生只有一次機會可以得到籤進入聖殿，在金香壇上燒香。

（三）預言施洗約翰將出生（11-17節）。

撒迦利亞供職的時候，主的使者向他顯現，預言神要賜他們一個兒子，要給他起名叫約翰（11-13節）。

在舊約時代，神能使一百歲的亞伯拉罕和他九十歲的妻子撒拉生以撒（參創十七1-4，二十一1-7），可見在神沒有難成的事。神按著祂的旨意，要使年紀老邁的撒迦利亞和以利沙伯生子，神的權能，昨日今日是一樣的。

施洗約翰一生的使命預告：這將要降生，被稱為「施洗約翰」的孩子，在母胎裏就被聖靈充滿。他將被神重用，只是他必須成為拿細耳人（15節）。神也賦予他一生的使命：

1.他的出生將使他的父母和許多人歡喜快樂（14節）。

2.他在主面前將要為大（15節）。

3.他要使許多以色列人回轉歸主，他們的神（16節）。

4.他必有以利亞的心志能力，行在主面前，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧（17節上）。

5.又為主預備合用的百姓。約翰將成為基督耶穌的開路先鋒，為這位救主預備道路（17節下）。

「他必有以利亞的心志能力」（17節），施洗約翰並不是以利亞的肉身再臨（參約一21），而是具有與以利亞同樣的『心志能力』，叫與他同一時代的猶太人悔改轉向神。

（四）撒迦利亞的反應以及處罰（18-23節）。

撒迦利亞問天使:「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」（18節）天使介紹自己是加百列，並告訴他，因為他不信，必成為啞巴。（19-20節）

摩根不認為這裏面有絲毫懲罰的意味，因為他要一個「兆頭」，神就給他一個兆頭，使他既聾且啞。他被推入一片靜寂中，聽不見任何聲音，說不出一句話。他認為這不是懲罰，而是兆頭，一個蒙福的兆頭。

由於他遲遲不出來，在外邊等著撒迦利亞的人都感到十分奇怪。及至他出來了卻不能說話，大家都意會到他在聖殿裏看見異象了（22節）。就在這無言而又令人眩惑的喜樂中，撒迦利亞完成了他一星期的工作，回到家裏去（23節）。

（五）預言的實現（24-25節）。

過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五個月之久沒有出門。神使已步入老年的伊利莎白懷孕，她覺得在瞬間除掉過去所受的一切恥辱，是莫大的恩惠（詩一二七3）。

《規規矩矩的按次序行》

「撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職份，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。」（路一8-9）

當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。（路二42）

「按班次」，照規矩是事奉神的起始，凡這樣操作的人必能進到美好的地步，這也是操練敬虔的必有方法。

所以，凡事都要規規矩矩的按著次序行。規矩有一個目的，是叫人養成一種習慣，可以過集體生活，或者也可以照著領導者的意見辦事，不慌、不雜、不紊。

我們屬靈的生活實在太散漫了，太無規律了。散漫就是閒懶，就是遊蕩。應當有約束、有制約、有規矩，應比世人更殷勤、更認真、更當受約束才對，否則怎能達到美好地步呢？

經上說：「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）
–引自李慕聖《晨光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.試著介紹路加這個人。他寫路加福音的目的是甚麼?主題是甚麼?

2.施洗約翰如何出生? 神也賦予他一生的使命是甚麼?